شهادة من بينغول إلى غزة

غزة امتحان عظيم للمسلمين وللإنسانية جمعاء. وهذا الامتحان يجري في ساحة فتحها أبطال غزة بنضالهم الملحمي. لقد جعل أبطال غزة في العالم كله يتكشّف أن قاطع الطريق صار حاكم الدنيا.

غزة: آخر أرض حرة في العالم

إن قاطع الطريق الذي صار حاكمًا في هذه الدنيا تحت أقنعة الحضارة والديمقراطية يواصل الآن حكمه بكل وقاحته وصفاقته دون أن يخفي وجهه الحقيقي. لكن هذه الحال لم يعد لها استمرار، لا من جهة قاطع الطريق ولا من جهة العالم الذي فرض عليه إتاوته. فالنظام الذي أقامته الولايات المتحدة وإسرائيل في الخليج يتصدّع. وبلغنا مرحلة ستسائل فيها دول الخليج نظام الإتاوة الذي أُقيم باسم الحماية من إيران، التي صُوّرت تهديدًا، وترفضه.

غزة ليست مأساة، بل هي آخر مقاومة للإنسانية

باختصار، غزة ليست حكاية عجز ولا بؤس ولا مأساة، بل حكاية مقاومة وتمرد وأمل جديد للإنسانية كلها. لكنها كذلك حكاية تنكشف فيها من جهة أخرى كل ملامح إسرائيل اللاإنسانية ووحشيتها وزيفها ونفاقها وانعدام الثقة بها. فبينما كانت الحرب مستمرة رسميًا إبادةً حية أمام أعين الإنسانية كلها، كان اهتمام العالم بغزة ومساعداته مستمرين بأقصى سرعة. غير أن توقيع وقف إطلاق النار، كما كان متوقعًا، لم يوقف هجمات إسرائيل وإبادتها ووحشيتها، لكنه كأنما أوقف إلى حد بعيد الاهتمام بغزة والمساعدات.

ما رأيته في بينغول

بينما لا ينبغي أن يتوقف الاهتمام بغزة. فغزة لا تخوض نضال البقاء باسمها وحدها، بل تخوض نضال كرامة باسم الإنسانية كلها. إن غزة وحدها حرة، والعالم كله أسير تحت نظام قطّاع الطرق. وكأنها إن سقطت هي أيضًا فلن يبقى أي أمل منقذ في وجه سلطان قطّاع الطرق. ولذلك لا بد من الحديث عن غزة ومن إبقائها على جدول الأعمال.

كنا في بينغول هذا الأسبوع من أجل غزة في فعالية نظّمتها معًا مؤسسة تطوير جامعة بينغول (BÜGEV) وبلدية بينغول ومفتي المدينة. وإن الاهتمام الكثيف لأهل بينغول بندوة غزة، التي شاركنا فيها مع الأستاذ الدكتور محفوظ سويلمز والأستاذ الدكتور إحسان ثريا صرما برئاسة رئيس المؤسسة الأستاذ الدكتور إبراهيم جاباك، وخصوصًا الأسئلة والتقييمات التي جاءت بعد الكلمات، يبشّر بأن أمواج طوفان الأقصى المتصاعدة من غزة لن تهدأ أبدًا، وأن هذه الأمواج ستقلب الدنيا رأسًا على عقب وتغيّرها عاجلًا أم آجلًا. ويمكننا أن نعلن هذا الخبر من بينغول أيضًا، لمن يريد سماعه أو لا يريد.

لقد جئت إلى بينغول مرارًا من قبل. وفي كل زيارة، خصوصًا بمناسبة مهرجانات الأفلام القصيرة، كنا نحاول تسجيل التطور والنمو الملحوظين في المدينة. وبصراحة أستطيع أن أقول إنني لاحظت أن المدينة قطعت في هذا التطور، في الاتجاه نفسه، مسافة أكبر بكثير مما كان قبل بضع سنوات. لكن أكثر ما لفت النظر مستوى الوعي السياسي والثقافة لدى الناس، ربما لأن ذلك كان في سياق غزة. فكانت الأسئلة التي طرحها كثير من الناس الذين أخذوا الكلمة في الندوة وتعليقاتهم ومساهماتهم تنمّ كلها عن مستوى فكري جاد ووعي سياسي عميق. والندوة لم تُعقد في الجامعة، وكانت الغالبية العظمى من المشاركين من عامة الناس.

واستمر الحوار الذي بدأ هنا بعد الندوة بالحرارة نفسها مساءً في مبنى جودت يلماز التابع لـ BÜGEV، الذي أُقيم عند مدخل الحرم الجامعي مباشرة. ودام الحديث، الذي نقل فيه انطباعاته أيضًا متطوع من أهل بينغول عاد لتوّه من أسطول الصمود وغبار السفر على قدميه، حتى ساعات متأخرة دون أن يفتر.

وقوف شعب إلى الصلاة

والحق أنه حين رُفع أذان الظهر ودخلنا الجامع الكبير للمدينة الذي كنا نمرّ بجانبه كي نؤدي الصلاة في وقتها، نقش المشهد الذي رأيته صورة بينغول التي في ذهني في أعماق قلبي كذلك. جماعة ملأت المسجد كله، لا تقل كثيرًا عن جماعة صلاة الجمعة، تهرع إلى الصلاة، وتصطف في خشوع، وتقف لصلاة جميلة. هذه هي بينغول عندي الآن. ما أجمل شعبًا يقف للصلاة. وهممتُ أن أتصل بصديقي العزيز البينغولي توران كشلاقجي وأقول له «أنا الآن بينغولي أيضًا». وكانت تدور بيننا نكتة منذ مدة أنه «سيصبح الجميع بينغوليين يومًا ما». وهذه مزحة بالطبع. فالسيرتية لا تذهب عن المرء من الأصل.

من هوداوند خاتون إلى غزة: استمرارية التاريخ

وألقى والي بينغول الجديد الدكتور جاهد تشيليك أيضًا كلمة موجزة وجميلة جدًا في بداية الندوة، وتابع الندوة حتى نهايتها مع حرمه المصون. وكان الوالي، خريج الجامعة التقنية للشرق الأوسط (ODTÜ) وحامل دكتوراه في العلوم السياسية، حين كان واليًا على نيدة قبل ذلك، قد وقّع عملًا قيّمًا جدًا في سبيل اكتشاف الكنز التاريخي-الثقافي لنيدة.

فقد أخرج قصة هوداوند خاتون، المعروفة بأنها أول والية في الأناضول، من السجلات الأرشيفية والمخطوطات بتنقيب بدقة عالم آثار حقيقي. وكانت القصة التي ظهرت نتيجة هذا التنقيب كنزًا من حيث التاريخ المدني لنيدة وهويتها. وتوّج تشيليك هذه القصة بكتاب ونشره. وهوداوند خاتون، التي رُمّم اليوم ضريحها الذي بنته بنفسها في المدينة لكنه تحول مع الزمن إلى خراب وأُضيف إلى رصيد التراث الثقافي للمدينة، امرأة استثنائية تركت أثرًا في التاريخ السياسي والثقافي للأناضول: ابنة السلطان السلجوقي قلج أرسلان الرابع.

وحين طُلبت لأرغون خان، حاكم الإيلخانيين الذي كان له قوة مهيمنة على الأناضول في ذلك العصر، جرت مناقشات جدية داخل الأسرة حول ما إذا كان يمكنها أن تذهب إليه لكونه غير مسلم. ومهما قال الفقه الإسلامي، فقد قضى اختلال موازين القوة السياسية بأن في زواجها هذا (ولو للضرورة) منفعةً للمجتمع. ثم تزوجت أرغون خان، لكن بعد زواج دام 16 عامًا، ومع وفاة أرغون خان، استعملت حق الإقطاع الذي آل إليها لصالح مدينتها نيدة وقضت فيها بقية عمرها كله، 41 عامًا، واليةً.

وقد ختمت هوداوند خاتون التاريخ بختمها لا بجانبها الدبلوماسي والإداري فحسب بل بالإرث المعماري الفخم الذي خلّفته وراءها. لكن هذا الختم الذي أوشك أن يُمحى جعله الوالي جاهد تشيليك مرئيًا في أيامنا كأنما بيده.

وإن رؤيتنا في أحاديثنا أنه أخضع مدينة بينغول أيضًا لقراءة قريبة تبعث الأمل لبينغول كذلك.

وخلال رحلتنا إلى بينغول جاءت أخبار استشهاد ابن الزعيم السياسي لحماس خليل الحية وكيف تلقّى هذه الشهادة. وكان الحية يشكر الله الذي شرّفه بأن جعله أبًا لشهيد.

موقف يلائم تمامًا روح غزة التي عبّرنا عنها في الندوة. غزة ليست حكاية عجز وبؤس، بل حكاية أمل وتحدٍّ.