حجرك على إسرائيل أم على من يرمون إسرائيل بالحجارة؟

يمكن وضع حصائل مختلفة لطوفان الأقصى. فبعد أكثر من سبعين ألف شهيد في غزة، ومدينة دُمّر أكثر من تسعين في المئة منها تدميرًا كاملًا، وما يزيد على مئة ألف جريح ومعوّق، يصعب إقناع بعض الناس بانتصار حماس. ولعل من يمكن إقناعهم هم أولئك الذين نذكّرهم بمنطق الحديث عن نصر جناق قلعة بعد استشهاد مئتين وخمسين ألف إنسان هناك. ذلك النصر الذي دفع محمد عاكف إلى كتابة «ملحمة جناق قلعة»، والذي لا يزال منذ قرن يزرع في قلوب قارئيها كل معنى ذلك النصر وهوله، كأنه يُعيشهم داخله.

ولا شك أن كثيرين لن يقتنعوا حتى بذلك. وهذا ليس مهمًا جدًا أيضًا. فليس ثمة سبيل إلى إزالة اختلاف نظرة الناس إلى القضايا والأحداث إزالة تامة.

فماذا كان مجاهدو غزة ينتظرون، ومن مَن، حين دخلوا هذا الطريق؟ لقد كان أبو عبيدة، الناطق باسم كتائب القسام، في اللحظات التي بلغت فيها هجمات إسرائيل الهمجية الآكلة للحوم البشر أشدّ كثافتها، وكانت تقتل الأطفال بأشدّ وحشية، يخاطب القادة المسلمين: إياكم أن تظنوا أننا ننتظر منكم عونًا، ولا تكدّروا راحتكم. نحن لا ننتظر العون إلا من الله. ومن ارتضاه سبحانه، فإنه يُجري عونه إلينا على يديه على كل حال. وحتى لو لم يأتِ أي عون، وقدّر لنا الاستشهاد في هذا الطريق، فإنه بذلك أيضًا قد أراد بنا الخير يقينًا. والله إننا لا نتضجّر من ذلك. إنه جهاد ينتهي إمّا بنصر وإمّا بشهادة. وكلاهما في الحساب. لم ننتظر ولن ننتظر منكم أن تأتوا بجيوشكم لتقاتلوا إلى جانبنا، ولكن على الأقل حين يتهدّد الجوعُ أبناءَ أمتكم وأطفالها ونساءها وشيوخها، لا تُظهروا العجز عن إيصال مساعداتكم إليهم!

وكان أبو عبيدة بطبيعة الحال يدرك أن الشعوب كلها لن تستطيع تحمّل مشاقّ هذا النضال الذي خاضه مع شعبه البطل

ولكنه قدّم أيضًا قائمة بما يستطيع فعله أولئك الذين تكون قلوبهم معهم. ألّا يتراجعوا عن أي شيء يمكن فعله في هذا الطريق. فإن لم يكن ممكنًا فعل كل شيء، فليس معنى ذلك أنه لا يمكن فعل أي شيء. فمن لم يستطع دفع الشر بيده فبلسانه وكتابته وأفعاله ومنشوراته على وسائل التواصل الاجتماعي وحضوره في ميادين المسيرات وشعاراته ومقاطعته. وإن لم يكن ممكنًا فعل كل شيء، فليس معنى ذلك أنه لا يمكن فعل أي شيء.

وقد وجدت هذه النداءات صداها في الواقع. فبفضل نداء أهل غزة من جهة، وانتفاض الضمائر التي شهدت الأحداث من جهة أخرى، صارت القضية الفلسطينية في وقت قصير قضية العالم كله. واليوم لم تعد فلسطين قضية الفلسطينيين وحدهم، بل صارت الكلمة المفتاحية لكل نضالات الحرية والكرامة الإنسانية في العالم. ولم تعد فلسطين مجرد شعب مضطهَد مظلوم عاجز منكوب، بل اكتسبت مكانة عظيمة بوصفها رمزًا للمقاومة ضد هيمنات العالم الاستعمارية القاتلة. ولا يمكن الاستهانة بأي جهد أو فعل أو خطوة بُذلت في هذا الشأن، ولا إسقاط اعتبارها ولا تجاهلها.

ولكن هنا بالتحديد يدخل الشيطان الذي في صفّ الظالمين

فهو يزرع الفتن، عبر المقارنات بين الأعمال المبذولة في هذا الطريق، بين الناس الذين انطلقوا لضرب الهدف نفسه. فهناك استخفاف ومقارنة وتحقير من أناس يجلسون في بيوتهم ولا جهد لهم في هذا الطريق، بحق الذين يهرعون إلى الفعاليات المقامة من أجل غزة. وإذا نظرتَ إلى لغتهم ظننتَ أنهم قاموا بأعمال أعظم بكثير من أجل غزة، وأنهم ينامون مع غزة ويستيقظون مع غزة، وأنهم يتلظّون حرقة على من يموتون هناك. لا علاقة لذلك بالحقيقة. فليس هدفهم نضالًا أفضل أو أكثر تأثيرًا أو أكثر استراتيجية، بل هو فقط الاستخفاف بما يُفعل، وبذلك، بتجريد ما يُفعل من معناه، ثني الناس عن مثل هذه الأفعال أيضًا. والحال أن هذه الأفعال، بانضمام بعضها إلى بعض، قليلًا أو كثيرًا، هي التي أوصلت إلى النتيجة الراهنة. فإذا كانت فلسطين اليوم قد صارت قضية العالم كله، وإذا كانت إسرائيل قد افتُضحت في العالم كله، فإن ذلك قد تحقق بالمجموع الذي أُضيف إليه كل فعل من هذه الأفعال. لقد تحقق كل شيء بالماء الذي حملته النمل لإطفاء النار. وتحقق بفضل أناس أعلنوا موقفهم بلا تردد في كل ميدان. فهل من أحد لا يعلم أن لهذا أيضًا قيمة؟

وإذا كان للذين يهرعون إلى فعاليات غزة صدق حقًّا، فلن يكون هدفهم أبدًا أولئك الذين يفعلون شيئًا لأجل غزة أصلًا. فمن فعل في هذا الطريق ما فعل فقد أبان عن موقفه ومكانه، وهو في صفّ أهل غزة ضد ذلك الظلم، وهو صديق لغزة، ويجب أن يُتعامل معه بشعور الصداقة على أساس غزة.

حراك صمود من أجمل الأفعال وأكثرها تأثيرًا وأناقةً مما أُنجز في هذا الطريق

ولن أكذب، إنه حراك أنظر إليه بغبطة. وقد سعيتُ أنا أيضًا في مرحلة ما إلى الانضمام إليه، وقالت زوجتي إنك لن تذهب من دوني، وبدأت هي أيضًا بكل استعداداتها كي تشارك. لم يُقدَّر لنا، ولم نستطع الذهاب. غير أننا نؤمن بأن الذين ذهبوا قد قاموا بلا ريب ببطولة عظيمة في هذا الطريق. وفي حين تلقّى أهل غزة والمنخرطون في النضال ذلك بتقدير كبير، هناك من يستكثر على أنفسهم الفرحة التي أظهرها الذاهبون العائدون عند عودتهم، ويسمّيها استعراضًا، ويقول إنها أحوال ستُنسي غزة، «ثلاثة أو أربعة استعراضيين»، ويتخذ من ذلك ذريعة لاستعراضه البغيض هو.

ثم ألا يأتي مؤرخ كنا قد انتقدناه من قبل بسبب تكفيرية غريبة باسم أهل السنة لا تتسع لها أخلاق أهل السنة، فينتقد آيجين كانتوغلو، التي تركض منذ السابع من أكتوبر بالنيابة عن المسلمين كأنها طليعة للضمير والغيرة، بأقبح أسلوب وأشدّه سوءًا وأبعده عن الأخلاق؟

أمشكلتك مع إسرائيل أم مع الذين يرمون إسرائيل بالحجارة؟

إذا بلغتَ حدّ رجم الذين يرجمون الشيطان، فعلى أي أرض تقف، وفي أي حيّ، وبأي دعوى تأتي، أيها الغافل!

ثم كيف لأسطول الصمود أن يُنسي غزة يا ذكيّ؟ كيف لحراك أدّى بكل كيانه، من الألف إلى الياء، غاية إبقاء غزة على جدول الأعمال ووظيفته حقّ الأداء أن يكون قد أنسى غزة؟ أهذا عقلكم؟ أهذا علمكم؟ ما مشكلتكم؟ بهذا الكلام الفارغ، هل تزداد جبهة غزة قوة أم جبهة الصهاينة؟ لو نظروا من هذه الزاوية وحدها لرأوا أين سقطوا. طبعًا، إن لم يكونوا قد سقطوا فيما سقطوا فيه عن قصد وعمد.

وكلامي هنا في الحقيقة موجّه إلى الذين أخطؤوا الهدف في التضامن مع غزة، فوجدوا أنفسهم يهاجمون «من لا يدعمون غزة بما يكفي» أكثر مما تهاجمهم إسرائيل وأصدقاؤها. إنها حالة غفلة خطيرة تضعهم، ولو من غير وعي، في صفّ إسرائيل وأصدقائها. وهم بحاجة إلى محاسبة كثيرة للنفس.

وثمة ذكيّ آخر افتعل تحليلًا عن «التديّن السياسي» (الدينجية) بمقارنة خطابات غريتا تونبرغ، المشاركة في صمود، الحكيمة، بموقف أهلنا المتحمّس. فغريتا، بوصفها إنسانة، ذهبت لفضح الظلم والدفاع عن الإنسانية، بينما ذهب «الدينجية» لتسويق الله والاستعراض.

وقد قلتُ إن تعبير «دينجي» في تركيا نعتٌ يُلصقه الكفار (الغاوور) بالمسلمين. فإذا كان من يفعل ذلك شخصًا عاش سنوات طويلة يأكل خبزه حقًّا من «الدينجية» بين المسلمين، فإن زبائن ما يقوله هم الكفار تمامًا. وفعلًا، فقد تقاطر تحت منشوره كلُّ صهيوني وكمالي عدوٍّ لحماس ولفلسطين وللمسلمين، يحاولون الاستفادة منه.

والحال أن غريتا والذين شاركوا من تركيا ذهبوا جميعًا بغاية واحدة، وجميعهم فعلوا لأجل قضية الإنسانية في غزة أكثر بكثير مما يستطيع أي أحد فعله. ومن الطبيعي جدًّا أن توجد بينهم فروق في الشخصية والمزاج والأسلوب والقدرة، ولكن الاستناد إلى ذلك لإجراء تفريق بينهم في الصدق أو في الفئة لا معنى له سوى الفتنة والفجور لصالح الصهيونية الإبادية.

وجملة القول، كل من يبذل ما في وسعه لأجل غزة فهو ذو قيمة. فسلامٌ عليهم.