التعوّد على جرائم إسرائيل الروتينية

إن الإبادة الجماعية المستمرة في غزة منذ 22 شهراً جريمة أكبر بكثير، أيضاً من حيث بُعدها الذي عُرض مباشرةً على العالم كله في تاريخ البشرية. وهكذا فلا يقتصر الأمر على قتل الأطفال في غزة وارتكاب جميع الجرائم المتعلقة بالإنسانية ضد شعب أعزل في بقعة أرض صغيرة، بل إن كرامة الناس الذين يُجعلون شهوداً على ذلك ولا يُتاح لهم فعل أي شيء، وشرفهم وأرواحهم، تتعرض كذلك لتعذيب منهجي ولاعتداء.

وهكذا جرى تعويد الناس على قتل الأطفال بالقصف. فبينما تمرّ أمام أعينهم أجساد مئات وآلاف الأطفال الذين مُزِّقت أجسادهم إرباً قبل أن يروا عامهم الأول، جرى تعويدهم أيضاً على قصف المستشفيات والمدارس والمساجد والكنائس. وقد أثار استهداف الأطباء والممرضات الذين يعالجون الجرحى وقتلهم في البداية سخطاً، ثم مع واحد آخر، ثم آخر، ومع تزايد الأعداد، ألِف الناس ذلك تمام الألفة.

وقُتل صحفيون، يبلغ عددهم أضعاف ما قُتل في جميع حروب العالم، استُهدفوا وقُتلوا فرادى أو جماعات. وقد أدى شعور السخط الذي أحدثه مقتل أول صحفي، مع الزمن، إلى جعل هذا الأمر أيضاً روتيناً.

ذُبحت ريم، «روح روح» جدّها العزيز، ذبحاً وحشياً، وبينما كان الناس يتساءلون كيف يتحمل العالم هذه المأساة، استُهدف جدّها العزيز أيضاً وقُتل.

وكل واحدة من هذه، ولو كانت واحدة فقط، جريمة كبرى كان ينبغي أن تُنهض البشرية. ففي البداية، أمام شذوذ قصف مستشفى الشفاء، شعرت إسرائيل بالحاجة إلى دفاع، فروّجت كذبة أن حماس نفسها هي من فعلت ذلك. ثم انتقلت سريعاً إلى عدم الحاجة حتى إلى تلك الدفاعات. فقصفت علناً، بصورة استعراضية، المستشفيات والمدارس والمساجد والكنائس والأماكن التي يوجد فيها صحفيون. وفي كل يوم كانت تتجاوز العتبة في هذا الشأن قليلاً أكثر، فزادت أبعاد الجموح والإجرام أكثر. وتدريجياً لم يكن من تقتلهم هم الناس هناك فحسب، بل كانت تعوّد على ذلك أيضاً الناس في كل أنحاء العالم الذين شهدوا ذلك وشعروا بعجز عدم القدرة على فعل شيء وبوخز الضمير.

الناس يكادون يفقدون عقولهم من العجز، من عدم القدرة على فعل شيء. أليس النظام الإنساني كله والمؤسسات والمنظمات الدولية قد أُقيمت حتى لا تحل هذه الأمور بأي إنسان؟ من سيحمي الإنسانية من إجرام كهذا؟ ومن يستطيع أن يضمن أن ما يحل بأهل غزة اليوم لن يحل بالجميع غداً؟ أما كان القانون والأخلاق والنظام، كلها، سيعمل ضماناً لحماية كل فرد؟ ألم يكن لانتهاكها عقوبة؟

حين أقدم العراق على احتلال الكويت لأنها بلد أضعف منه، تحرك المجتمع الدولي فوراً، فكيف يمكنه أن يتصرف بهذا العجز تجاه إسرائيل؟ وكيف يمكن لحقوق الإنسان، التي غرست في رؤوس الناس احتلال قرابة 20 عاماً كأنه قاعدة بحجة أن حقوق المرأة تُنتهك في أفغانستان، أن تبقى بهذا القدر من انعدام الأثر في غزة؟

لقد صار الجميع يدركون الآن أن الاستثنائية الإسرائيلية قاعدة تعمل منذ البداية. فصاحب السيادة هو من يستطيع فرض الاستثناء، لكن ما الغرض من دسّ ذلك في عيون البشرية كلها إلى هذا الحد، حتى تنفد أحجار صبرها؟

لطالما قلنا إن غزة ليست وحدها من تُعاقَب في الحقيقة، بل إن البشرية كلها تُعاقَب عبر غزة، وكأن استعراض سيادة يُقدَّم للبشرية كلها. وتُقام في كل أنحاء العالم من أجل غزة احتجاجات بأبعاد أضخم بكثير مع كل يوم يمر. وتُدان إسرائيل وكل من يدعمها. وحتى دول مثل بريطانيا وفرنسا، اللتين فتحتا مشكلة إسرائيل على رأس العالم أول مرة، رأت في استثنائية إسرائيل التي لا تعترف بقاعدة أمراً مفرطاً، فأدرجت على جدول أعمالها الاعتراف بالدولة الفلسطينية عقاباً لها. لكن مهما حدث في العالم، تواصل إسرائيل، تلك التي لا تعترف بقاعدة، إظهار استثنائيتها بوصفها استعراض سيادة للقوة التي تقف خلفها، بل وتتجاوز الحدود أكثر في كل مرحلة.

إن قتل شعب غزة بالتجويع أمام أعين البشرية كلها أشبه بقتل البشرية كلها. بينما كان أكثر التحذيرات الإلهية جذرية الموجهة إلى بني إسرائيل هو ألا يقتلوا الناس ظلماً. فقد كُتب على بني إسرائيل: «مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا». واليوم نحن أمام مثال بالغ الفظاعة على استهداف بني إسرائيل البشرية كلها بقتل إنسان واحد. فهم يقتلون، جاعلين البشرية شاهدة على قتلها، وعلى الهواء مباشرة، بأحطّ سبل القتل وأغدرها وأقلها أخلاقاً وأظلمها.

بثقة بالنفس وقحة مدللة بأن أحداً لن يستطيع أن يحاسبهم أبداً. إن الشعور الذي يمنحه الإحساس بأن كل ما يفعلونه حق استثنائي ممنوح لهم بالغ الخطورة على البشرية كلها، لكنهم يعلّمون العالم كله شيئاً فشيئاً أن البشرية كلها بلا حماية أمام هذا الخطر. وهكذا فهم في الحقيقة لا يقتلون الغزّي فحسب، بل بطريقة قتله، يستهدفون البشرية كلها التي يجعلونها شاهدة وهم يقتلون.

في أحد جانبي هذه الاستثنائية اعتقادهم اللاهوتي بتميزهم، وفي الجانب الآخر منزلة تُنسب إلى الفلسطيني المستهدف بمجازرهم. وهذه المنزلة أيضاً لها مستندات لاهوتية. وهي بالطبع تقوم على لاهوتهم المنحرف. فكما أن اليهودي نفسه، بوصفه عبد الله المختار، له استثناء من القانون والقاعدة والنظام وامتياز خاص، فإن العدو المستهدف، الفلسطيني، له استثنائية معاكسة تماماً. إنه إنسان يمكن أن تُمارَس عليه كل أنواع المعاملة، لا نصيب له ولا يمكن أن يكون له نصيب من الكتاب (أي بالطبع من كتابهم كما يفسرونه تفسيراً منحرفاً، كما يفسرونه تفسيراً منحرفاً).

وهذه الاستثنائية للفلسطيني هي نوع من أشكال السيادة كما صوّرها الفيلسوف المعاصر جورجيو أغامبين في كتابه الشهير «الإنسان المقدَّس» (Homo Sacer). وهي في الحقيقة شكل من السيادة يُراد تطبيقه على العالم كله، على البشرية كلها، عبر الفلسطيني. فنظام السيادة الحديث يعمل عبر «الحياة العارية» التي يحكم عليها بالعيش خارج القانون؛ والشخصية النموذجية لهذه الحياة العارية هي «الإنسان المقدَّس». صحيح أن أغامبين انطلق في نظريته هذه إلى حد كبير من ممارسات أوشفيتز التي أخضع لها النازيون اليهود. لكن نظريته اليوم، في مواجهة إبادة إسرائيل، بتنقيح بسيط يمكن أن تصبح أبلغ دلالة وأكثر تفسيراً. فالصهيونية تُري العالم كله، لا الفلسطيني وحده، عبر الفلسطيني الذي حكمت عليه بالعيش خارج كل قانون، نظام سيادة يراد له أن يحكم العالم أجمع. ربما مع فارق واحد: أن الفلسطيني لا ينحني لها كمظلوم-ضحية، بل يقاوم، وبذلك يصنع في العالم كله أملاً في المقاومة ضد تلك السلطة المهيمنة. فلنواصل هذا.