لحظة كسب الحرب في غزة وسوريا وأفغانستان

كشفت الحرب التي تخوضها القوة الصهيونية في غزة بدعم من «العالم المتحضر» كله عن اختلال غير مسبوق في موازين القوى لا يقبل المقارنة. فعلى مدى 471 يومًا استمعت شعوب العالم إلى عكس كل القصص التي رُويت حتى اليوم، وشاهدت في الفيلم الذي تابعته توزيعًا للأدوار مناقضًا تمامًا لما ألفته. ففي قصص الإبادة الجماعية التي ترويها صناعة السينما في هوليوود ونتفليكس ظهر اليهود على المسرح لا ضحايا، بل في مقدمة الظالمين. ومما لا شك فيه أن هذا كان أحد الأهداف التي انطلقت بها حماس في السابع من أكتوبر، وقد بلغت هذا الهدف بنتيجة واضحة جدًا. ولم يكن الأمر في هذا فحسب، بل إن النتيجة في تحقيق أهدافها كذلك، في مقابل هذا الاختلال غير المتكافئ في القوة، جاءت في نهاية المطاف غير متكافئة إلى أبعد حد، وهذه المرة لمصلحة حماس. وكانت هذه النتيجة نصرًا لا جدال فيه لحماس، وهزيمة كبرى وخسارة فادحة لإسرائيل وللقوى كلها التي تقف خلفها.

أما الذين ينظرون إلى عدد الشهداء من الجانب الفلسطيني وإلى حال المدن المدمَّرة فيصوغون منها قصة نجاح تلائم هذه النتيجة، فإنهم لا يدركون ما يلي: في تجارب الحرب غير المتكافئة التي تخوضها حركات التحرر ضد القوى الاستعمارية والمحتلة القوية، لا تكون الهزيمة إلا إذا زالت إرادة المقاومة والنضال والتحدي لدى الشعوب المضطهَدة. ففي هذه الحالة تعني الهزيمة قبول أوامر العدو وشروطه، أما النصر فليس سوى منع حرب العدو وعدوانه من بلوغ أهدافهما.

تنتصر المقاومة حين تمنع عدوها من النصر، وتنهزم حين تسير في إثره، وتكون قد هُزمت حين تردد قصته وروايته كالببغاء. فمثلًا، الهزيمة هي ما حدث حين وقّعت ألمانيا واليابان في نهاية الحرب العالمية الثانية وثائق الاستسلام ورفعتا الراية البيضاء، وبدأتا تسيران على الدرب نفسه مع الولايات المتحدة. وللأسف عشنا نحن أيضًا هذه الهزيمة بصفتنا عثمانيين في 31 أكتوبر 1918. فقد حققت القوات البريطانية والإيطالية والفرنسية انتصارًا واضحًا على العثمانيين، لأن العثمانيين فتحوا الأبواب للعدو بتوقيعهم الهدنة. وثمة كذلك معادلة الهزيمة والنصر الأسطورية لعلي عزت بيغوفيتش: الهزيمة لا تقع بخسارة المواقع أمام العدو، بل تقع حين تصبح شبيهًا بالعدو.

إن المشاهد المتقابلة التي نراها اليوم، ولا سيما في عملية تبادل الأسرى، تدل على أن كتائب القسام بعيدة كل البعد عن أن تشبه أعداءها، وأنها تُظهر معاييرها الأخلاقية والروحية الرفيعة وأسلوبها على نحو يبهر العالم كله.

ومن حيث الأهداف التي توقفنا عندها من قبل، فقد حققت حماس جميع الأهداف التي أعلنها أبو عبيدة بلسانه: كشفت للعالم كله وجه إسرائيل الذي لا يعدو أن يكون دعاية. وجرّته إلى نقطة متدنية أخلاقيًا في العالم. وأدخلت جميع مظالم الاحتلال وجرائمه وانتهاكاته لحقوق الإنسان إلى جدول أعمال العالم كله. وظلت تكرر أن كل قوة إسرائيل الحربية الهائلة لن تقدر عليها، وكان الأمر تمامًا كما قالت. وفي النهاية لم تقترب إسرائيل حتى من هدف القضاء على حماس وتحرير الرهائن الذي أعلنته في بداية هجماتها. فقد عوّضت حماس خلال وقت قصير العناصر التي فقدتها أثناء الحرب، وواصلت مع امتداد الحرب إظهار قدراتها العملياتية وطاقتها بصورة أقوى بكثير. كما أن إسرائيل لم تستطع تحرير أي من رهائن حماس، عدا من أطلقتهم حماس عبر الاتفاق. وقد تحدث المسؤولون الإسرائيليون بكبريائهم المعتادة حديثًا كبيرًا جدًا، لكن كلما رفعوا السقف ازدادت الهزيمة التي لقوها تحته فداحة.

أما الآن فهم يُظهرون، باستعراض للقوة، أنهم كانوا مستعدين استعدادًا كبيرًا مسبقًا للطريق الذي يسلكونه بعد الاتفاق. وفي هذه اللوحة التي فُكّر في كل تفاصيلها أثناء التسليم، من إدارة الإعلام إلى الديكور، يسخرون في الواقع من ادعاء إسرائيل أنها دولة، ويُظهرون أنهم هم القائمون منتصبين. وتُقرأ هذه المشاهد في كل أنحاء العالم على أنها علامات على نصر واضح وتفوق معنوي قوي جدًا لمصلحة حماس والقضية الفلسطينية، بل والمسلمين.

إن وجوه الرهينات الإسرائيليات المبتسمة، ومظهرهن الأنيق، وإيماءاتهن وتعابيرهن، وقد أُصعدن إلى منصة كما يُصعد إلى منصة التتويج في الأولمبياد، مع مئات الجنود من حماس المحيطين بهن، تشكل صورة أيقونية. وسيتعين على إسرائيل أن تعمل كثيرًا جدًا في السنوات المقبلة لتتعامل مع هذه الصورة. وستُروى قصص المعاملة الإنسانية التي لقيها الرهائن الإسرائيليون في يد كتائب القسام في سياق واحد مع المعاملة التي يلقاها الفلسطينيون في زنازين إسرائيل، على سبيل المقارنة. وقد وضع رسول طوسون من صحيفة «ستار» النقطة على هذه اللوحة بطرحه سؤال من الذي تصرف كالدولة ومن الذي تصرف كالمنظمة الإرهابية

على هيئة سؤال.

والواقع أنه كان في الطريقة التي أدارت بها كتائب القسام هذه الحرب، منذ البداية، إرادة وشجاعة ونبل يصعب تصديقها، وتخطيط فُكّر فيه في كل التفاصيل. فقد أظهرت العروض الإعلامية لعمليات القسام أن آلية اتصال كبرى وإدارة إدراك محترفة إلى أقصى حد كانت تعمل. وهذه الاحترافية وهذا النجاح يعودان بطبيعة الحال، قبل كل شيء، إلى قدرتها على التحرك باستقلالية، وإلى الإيمان والتفاني والانضباط الفريد في النظرة إلى الحياة.

إنه انضباط يجعلها حتى حين يسقط القائد تواصل السير بقيادة تُظهر الرسالة والإرادة نفسيهما كأن شيئًا لم يحدث. ونعلم أن إسرائيل فرحت كالأطفال باستشهاد يحيى السنوار. لكن استشهاد السنوار كان من النوع الذي لم يتسبب في أدنى تراخٍ أو انهيار في معنويات مجاهدي حماس، فأتاح لهم بذلك فرصة أن يُظهروا لإسرائيل أنها لن تكسب هذه المقاومة باغتيالات قادتهم ولا بأسلحتها المفرطة التدمير والإحراق التي تثق بها كل هذه الثقة. وفوق ذلك، فقد وجد قائد أسطوري كهذا الفرصة ليبيّن أنه لم يميّز نفسه عن الذين استُشهدوا طوال الحرب، وأنه لم يكن انتهازيًا سياسيًا يستخدم مقاتليه من الناحية الأخلاقية. إن القضية الفلسطينية، حين تتحد بالمبدأ والأخلاق الإسلاميين، ليست نضالًا يوفر مزايا دنيوية لبعض نخب الحرب، بل هي قضية يؤمن بها الجميع من أعلاها إلى أدناها بالقدر نفسه، ويستطيع الجميع أن يبذلوا أرواحهم من أجلها بالقدر نفسه. ومن سبل رؤية أن ما قيل هنا قد وقع بحذافيره أن ننظر كيف يُنظر إلى هذا الوضع الآن في الإعلام الإسرائيلي.

وفوق ذلك، لا نمرّ دون أن نقول إن نموذج النصر هذا قد تكرر في الأيام الأخيرة بالمعايير نفسها، لا في غزة وحدها، بل في سوريا وأفغانستان أيضًا.

وهذا يقتضي منا أن نذكّر بأن المرجعية التي ألهمت أهل غزة ومقاتليهم الأشاوس كتائب القسام هي نفسها: الأخلاق الإسلامية القائمة على القرآن والسنة.