في طريق غزة الحرة، يصل السينما أيضاً طوفان أقصى…

اختُتم مهرجان سيرت الدولي السابع للأفلام القصيرة، الذي أُقيم هذا العام تحت شعار «غزة الحرة»، مساء الجمعة بالحفل الختامي الذي جرى فيه تسليم الجوائز للفائزين من بين الأفلام المشاركة في المهرجان وعددها 293 فيلمًا. وقد أضاف حضور وزير التربية الوطنية البروفيسور الدكتور يوسف تكين للحفل الختامي، وهو الذي افتتح العام الدراسي الحالي بدرس خاص عنوانه «روح الاستقلال وحب الوطن من جناق قلعة إلى غزة!»، معنًى خاصًا لمهرجان غزة الحرة. وقد قلنا في بداية الفصل الدراسي إن قراره هذا كان صائبًا جدًا، وإنه خطوة تتطلب شجاعة في وجه أصحاب الضجيج المعارضين. إن ثقة السيد وزير التربية الوطنية بنفسه، وشجاعته وعزمه، إذ قرّر أن يبدأ هذه البداية غير آبه بالتذمر والانزعاج الصادرين عن أوساط معينة، كي تعرف الأجيال الجديدة نفسها وربها وأمتها وتاريخها حق المعرفة وتتعلمها، تستحق كل تقدير وتهنئة. فمن لا يعرف غزة اليوم، ولا يراها، ولا يشعر بالقرابة التي هناك، كيف له أن يعرف جناق قلعة؟

إنها حقيقة أن الدفاع الملحمي عن الوطن الذي يجري في غزة يشكّل واحدة من أصدق صفحات حرب الاستقلال التركية وأكثرها إخلاصًا وبطولة. فأبطال غزة، الذين يخوضون قتالًا مستميتًا كي لا يتنازلوا عن شبر واحد من وطنهم الذي يقاتلون من أجله، لا يمكن التمييز بينهم وبين أبطال جناق قلعة. ونضالهم هذا لم يتحول إلى ملحمة بالروايات التاريخية أو بسيناريوهات سينمائية مختلَقة، بل على العكس، هو حدث بطولي حقيقي يجري اليوم أمام أعيننا جميعًا.

هناك من يقول إن البطولة تحولت إلى أسطورة من الأزمنة القديمة لم يعد ممكنًا أن تُرى أو تُعرض أو تُصادَف في عصر التكنولوجيا الذي نعيشه. وبعد طوفان الأقصى شهد أهل العالم الحديث عودة هذه الأسطورة. فكما رأى العالم بعينيه أكثر من كل نماذج الهمجية التي كان يُظن أنها بقيت في الماضي، رأى كذلك نماذج البطولة التي يقال إنها لا توجد إلا في الحكايات الخرافية، في أرقى صورها، في كتائب القسام وفي شعب غزة النبيل الصبور الثابت الصامد.

إن قصص الحياة الحقيقية التي تُعرض في غزة كل يوم حقيقية إلى حد أنها تُلقي بظلها على كل حكايات البطولة والدراما والمآسي التي بولغ فيها إلى أقصى حد بغية التأثير في الناس. ولعله لا يمكن بعد طوفان الأقصى أن تُكتب حكاية بطولة، لأن أبطال غزة قدّموا أرقاها وأصدقها بحياتهم ومواقفهم ونضالهم وقتالهم.

وللفن، بوصفه محاكاةً للواقع، دعوى أو استعدادًا لأن يُظهر الواقع في قصة أجمل وأكثر ترتيبًا وتماسكًا مما هو عليه. وفي الحقيقة فإن مثل هذه التمثيلات تتضمن بالضرورة قدرًا من التحريف. لكن ما يُستهدف بالتحريف هو تمثيل أكثر إبهارًا للواقع. وهكذا تتحول حيوات عادية كثيرة إلى قصص بطولة عظيمة بعد تنقيتها من كل عناصرها النافرة. وهذا الجهد الذي تبذله السينما، وهذا الأداء الفني، لا يمكن بالطبع الاستخفاف به. إنه براعة، من أي زاوية نظرتَ إليه، قبل أن يكون فنًا. غير أن الفن نفسه ليس له دائمًا، ولا بالضرورة، جانب إيجابي.

ويمكن أن تتحول شاشة السينما أيضًا إلى ستار يُسدل بيننا وبين الواقع أمام أعيننا، وقد جعلتها علاقة صناعة السينما الوثيقة بالسياسة والأيديولوجيا منذ البداية جذابة جدًا في هذا الشأن. فقد أسدلت السينما الهوليودية أمام أعيننا ستائر لا تُحصى حين صوّرت الهنود الحمر، وهم ألطف شعوب التاريخ البشري وأكثرها أدبًا وكرمًا في الضيافة، همجًا متعطشين للدماء، وصوّرت البيض الذين جاؤوا لاحتلال وطنهم بدافع طمعهم متحضرين وأبطالًا. فاحسبوا أي ستار سميك أسدلته صناعة هوليود نفسها أمام أعيننا بما لا يقل عن 250 فيلمًا أنتجتها عن الهولوكوست منذ عام 1949.

لقد خدع المجرمون الصهاينة عيون العالم سنوات طويلة باستخدام السينما والإعلام والكاميرا بهذه الطريقة أو تلك. تمامًا كما صنع الفراعنة تصورًا مختلفًا للحقيقة بخداع عيون شعوبهم بسحرتهم. فهناك إذن، في سياق غزة، الكثير مما تستطيع السينما أن تفعله في مواجهة من يحرّفون الواقع بخداع العيون، وذلك بمجرد إظهار الحقيقة، الحقيقة وحدها.

ولهذا أُعدّ أكثف برامج مهرجان سيرت وأقواها في تاريخه الممتد سبع سنوات. وبدعم قوي جدًا من ولاية سيرت وجامعة سيرت، وبتشجيع جميع منظمات المجتمع المدني في سيرت ومشاركتها من القلب، أمكن أن يُقام هذا المهرجان مهرجانًا حقيقيًا للحرية. وقد أُقيم المهرجان من جهة عروضًا للأفلام، ومن جهة أخرى مأدبة فكرية أُلقيت فيها كلمات حول السينما، وبخاصة حول غزة والمقاومة والحرية والبطولة. وقدّم مشاركون ذوو قيمة كبيرة من تركيا وفلسطين ومصر وسوريا والأردن عروضًا قيّمة جدًا حول الفروق بين سينما محررة وسينما احتلالية تضع الستائر أمام أعيننا فيما يتعلق بالحقيقة. وقد استكشف كل من البروفيسور الدكتور إحسان سريا صرما، وصلاح الدين أش، ووحيد الدين إنجه، ووجدي العربي، والبروفيسور سامي العريان، وMOin Naim، وويسل كاراتاش، وأيدن أقطاي، وسمير عربيات، وتولاي غوكجيمن، ونظيف تونج، وكمال تكدن، ومحمد صاغلام، ورضوان قايا، وتوران قشلاقجي، وهشام عبد الله، وآخرون لا أستطيع ذكر أسمائهم، إمكانية سينما حرة من أجل غزة حرة، وكشفوا حِيَل السينما الاستشراقية والإسلاموفوبية والصهيونية.

وفي اليوم الثالث من المهرجان وردت أنباء استشهاد يحيى السنوار، القائد الكاريزمي لطوفان الأقصى. لكن هذا الخبر، كلما تغلغلت تفاصيل استشهاده، عمّ المكان شعور لا يُصدَّق. فبدلًا من أن يُحزن الناس، انعكس في الأجواء حدثًا عظيمًا تركهم في دهشة وإعجاب بقصته ونهايته الرائعة. وذلك تحديدًا في عالم لا تُستبقى فيه البطولة إلا حنينًا بتمثيل زائف في الأفلام، وبقصة بطولة عظيمة يصعب تصديقها.

لم يكن هذا الاستشهاد موتًا، بل كان أشبه بفيلم يُعرض على المسرح في غاية الأناقة والجودة الجمالية، يُقتل فيه الموت نفسه في شخص يحيى السنوار ويُسخَر فيه من الأموات الأحياء.

لا يمكن أن يُصنع فيلم يفوق هذه الحياة، ولا أن يُكتب سيناريو يفوقها. لقد كتب الله سيناريو فيلم هذا البطل الذي لم يتخلَّ عن النضال حتى في لحظاته الأخيرة، أما تصويره فكان أعداؤه يقومون به دون أن يعلموا. والعصا التي ألقاها على مصوّره في لحظاته الأخيرة، كعصا موسى التي سلبت أعداءه كل دعاواهم، بدأت فعلًا تُظهر أثرها بوصفها الحق الذي يلتهم حيّات سحرة فرعون.

وفي الواقع فإن كل ما شهدناه في غزة منذ عام يدعونا، باسم الفن وباسم الفلسفة، إلى إعادة النظر من جديد في كل ما نعرفه وما نفكر فيه. وأقصى ما تستطيع أن تفعله كل سينما البطولة الملحمية قد لا يتجاوز أن يكون محاكاة لما يجري في غزة.

وقد شاركت ولاية سيرت وجامعة سيرت وتكوينات المجتمع المدني في سيرت وصحافتها المحلية وصنّاع الأفلام القصيرة ومخرجوها، الذين أسهموا إسهامًا كبيرًا في المهرجان منذ البداية، بكل جهدهم في كتابة رسالة «غزة الحرة» التي ستنطلق من سيرت معًا. وأشكرهم جميعًا على إسهاماتهم في أن تجد هذه الرسالة صوتها على أكثر الوجوه معنى في هذا الزمان وفي هذا السياق.