يحيى السنوار، شجاع بما يكفي ليواسي من يحزنون على موته…

«مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا» (سورة الأحزاب، الآية 23).

كان يحيى السنوار واحدًا من أولئك الرجال الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه، فلقي ربه وقد أضاف إلى العهد الذي قطعه بحياته وجهاده واستشهاده جمالًا مذهلًا. لقد عاش يحيى السنوار طوال حياته وهو يعلم أن الموت في نهاية النضال الذي يخوضه والطريق الذي سلكه، ومع ذلك لم يتردد في ذلك الطريق قيد أنملة.

وكما فعل أول من رأى الصور التي نشرها الجيش الإسرائيلي عن موته، تمنينا بالطبع «إن شاء الله ليس هو»، لكن عندما بدأت تفاصيل طريقة قتله تظهر بعد وقت قصير، رأينا بدهشة أن هذا ليس موتًا ولا هزيمة. فكأنه بموته وجّه ضربة جديدة، في مثل فعالية ضربة السابع من أكتوبر، إلى الجيش الذي يملك أقوى استخبارات وقوة عسكرية وتكنولوجيا في العالم، وكان قد جعله أضحوكة طوال عام.

لقد بلغ الجنود الإسرائيليون الجبناء الغادرون، حين أدركوا أنهم قتلوا يحيى السنوار، من السكر بتأثير الفرحة التي عاشوها ما جعلهم لا يلاحظون، لحظة نشرهم أول صورهم، أنها بدأت تعمل كسلاح نووي ارتدّ عليهم.

في الحقيقة لم تكن هذه النهاية التي توقعوها ليحيى السنوار الذي كانوا يلاحقونه بكل قوتهم منذ عام في بقعة ضيقة. فطريقة موته هدمت من الأساس كل رواياتهم التي حبكوها بعناية طوال العام نفسه وحاولوا أن يخدعوا بها عيون العالم. فقد كانت النهاية التي أعدّوها له إما أن يُعثر عليه مختبئًا في نفق، أو بين الأسرى الإسرائيليين وهو يتخذهم دروعًا بشرية، أو أيضًا بين شعبه، في الحشود، وقد اتخذ هذه المرة شعبه نفسه درعًا بشريًا بجبن، فيُقبض عليه ويُطلق عليه النار في إهانة وإذلال.

أو على الأقل أن يكون موته قد تم بعملية ناجحة بعد رصد ذكي من الموساد أو الاستخبارات العسكرية. وفي الواقع حتى لو لم يكن الأمر كذلك، فأينما أُمسك به وأُطلق عليه النار لما كان صعبًا تحضير مشهد مناسب وإلباس هذه الرواية سيناريو يلائمها. لكن فرحة قتل يحيى السنوار، كيفما أخذت منهم عقولهم، قطعت من تلقاء نفسها الطريق أمام دعاية محتملة كهذه منذ أول صورة نُشرت بشهوة الإعلان عنها. ومنذ هذه اللحظة تتحول صور القبض على يحيى السنوار وقتله وأخباره إلى موجة جديدة من طوفان الأقصى تعمل ضد إسرائيل.

إن الجيش الإسرائيلي لم يحدد مكان يحيى السنوار ويقم بعملية ضده بناءً على معلومات استخباراتية دقيقة حصل عليها وقيّمها. لم يجدوه في دير البلح ولا في خان يونس، بل وجدوه في تل السلطان في رفح. وفوق ذلك أصابوه مصادفة بقذيفة دبابة أُطلقت عشوائيًا على ثلاثة فلسطينيين مسلحين رُصد دخولهم إلى بيت في ساحة القتال. وردًّا على قذائف الدبابة ألقى يحيى السنوار القنبلتين اليدويتين اللتين كانتا في يده واشتبك مع الجنود الإسرائيليين، وأُصيب في يده أثناء ذلك. ثم بينما كان الجنود يستهدفونه مجددًا بقذائف الدبابات والطائرات المسيّرة، واصل القتال وهو يلقي على طائرة مسيّرة عصا أمسكها بيده اليسرى بدل يده اليمنى المقطوعة. ألا تذكرون جعفر الطيار رضي الله عنه الذي لم يكفّ عن القتال في ساحة الجهاد رغم أنه فقد ذراعيه كلتيهما؟

وبحسب مصادر الاحتلال استمر الحدث من الساعة العاشرة صباح الأربعاء 16 أكتوبر حتى الرابعة بعد الظهر من اليوم نفسه. لكن في اليوم التالي حين عاد الجنود لتمشيط المنطقة، لاحظوا أن الجثمان قد يكون ليحيى السنوار.

وهكذا لا يترك يحيى السنوار لإسرائيل، من خلال استشهاده، أي نصيب من النجاح أو النصر، إذ إن استشهاده لا يستند أبدًا لا إلى قدراتها العسكرية ولا إلى قوتها الاستخباراتية اللتين تتفاخر بهما بتكبر ودلال. بل على العكس، ما يبرز في هذه الحكاية هو بطولة مقاتل شريف كان بوسعه أن يهرب ويختبئ، فاستُشهد في ساحة القتال، في الجبهة، مقاتلًا مع جنود القسام الذين قد يسقطون شهداء في أي لحظة، وفي مقدمتهم.

ومع ذلك كرّر القاتل نتنياهو، في كلمته التي احتفل فيها بقتل السنوار، دعاية «الرجل الذي اتهم شعبه وهرب» بلا خجل، بينما كانت المشاهد التي نشرها جنوده تكذّبه. ومن ذا الذي سيصدّق هذا بعد الآن؟ إن الجميع يرى كيف هرب كالجبان إلى الملاجئ بينما كانت صواريخ حماس تتفقد تل أبيب، وكيف كان ابنه يقضي وقته في ميامي مستمتعًا بينما كان جنوده يُصطادون واحدًا واحدًا في ساحة المعركة على أيدي مجاهدي القسام.

لقد نشروا صور استشهاد السنوار ومشاهد الطائرة المسيّرة في الواقع للاستخفاف به وإهانته، لكن في كل تفصيل من هذه المشاهد تبرز بكل كمالها حكاية بطل قاتل عدوه ببطولة حتى آخر قطرة من دمه وآخر نَفَس.

ولأن استشهاد السنوار لا يغيّر حقيقة أنه فضحهم إذ أفلت، كأنه يسخر، من ملاحقة استخباراتية لا مثيل لها بدأت بعد السابع من أكتوبر وما زالت مستمرة منذ أكثر من عام، فلا يمكن أبدًا أن يُقرأ كقصة نجاح لصالح إسرائيل. سيظل السنوار مصدر بلاء للمحتلين أكثر مما كان حيًا. تمامًا كما صار قائدهم على الكرسي المتحرك، الشيخ أحمد ياسين، أكثر تأثيرًا بعد استشهاده بكثير. إن استشهاد السنوار أو غيره من القادة لم يُزل حماس ولن يُزيلها. بل على العكس، فإن ما في هذا الاستشهاد من بطولة ونبل سيعمّق أكثر فأكثر حضور الحركة المعنوي والرمزي بين الجماهير الفلسطينية والعربية.

وبمناسبة استشهاد السنوار، فإن أكثر النصوص ومقاطع الفيديو تداولًا مما قاله عن الموت والشهادة تقدّم، مع استشهاده، حكاية متسقة ومتماسكة إلى حد من الكمال يصعب تصديقه. إنسان عرف مالك الموت والحياة حق المعرفة، وكأنه قتل الموت، عاش متداخلًا مع الموت، واستطاع أن يهدد أعداءه بموته هو. إنه تجلٍّ ملموس لـ«قتل الموت» الذي نستطيع نطقه بسهولة في الشعر ونظنه أحيانًا مجرد أدب. لقد قتل موته هو، والتحق بالأحياء الخالدين.

إن نضال السنوار وحكايته، وقد تلقينا خبر استشهاده في مهرجان سيرت الدولي السابع للأفلام القصيرة الذي كان يُقام تحت شعار «غزة الحرة»، حكاية في كمال يُلقي بظلّه على أكثر أفلام البطولة الملحمية. وليس هو وحده، بل كل ما شهدناه في غزة منذ عام هو شيء يدعونا، باسم الفن وباسم الفلسفة، ألّا نعيد النظر من جديد في كل ما نعرفه وما نفكر فيه. وأقصى ما تستطيع أن تفعله كل سينما البطولة الملحمية قد لا يتجاوز أن يكون محاكاة لما جرى في غزة. بقدر ما يستطيعون، وبقدر ما يقتربون.

لقد عاش السنوار واحدًا من أرجل وأجمل الرجال الكثيرين الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه من المؤمنين، ومات تمامًا كما أراد. حتى وهو يموت كان كابوسًا لعدوه، وكريمًا إلى حد أن يكون عزاءً للقلوب التي حزنت لموته.

هنيئًا له الشهادة.