بعد عام، الطوفان يواصل الارتفاع

مرّ اليوم عام على طوفان الأقصى. وبالطبع كان هذا العام، تحت قصف إسرائيل الظالم، عامًا بدا أطول بكثير لأهل غزة الذين لم يروا وجه النهار. لكنه كان كذلك عامًا لا يمكننا القول إنه مرّ بسهولة على إسرائيل المجرمة الإبادية وأعوانها. كان عامًا انكشفت فيه كل الحكايات التي ظلوا يروونها للإنسانية منذ قرنين، وسقطت فيه أقنعتهم، وانكشفت فيه الدماء والجرائم والعنصرية والاستغلال التي تحت نظامهم الإنسانوي المتقدم الحديث الديمقراطي عارية تمامًا. لكن الأهم أن خيبة العجز عن إخضاع حفنة من غزة وهم قد أسروا العالم كله جعلت كل ثانية من ذلك العام تبدو زمنًا أطول مما عاشه الغزّيون.

ومهما كانت المعطيات العددية عن الحرب (عدد القتلى، كمية القنابل التي ألقيت بما يعادل ثلاث قنابل هيروشيما)، فإن كونها لا أهمية لها يُرى ويُعاش فعلًا هو بحد ذاته ضربة كبرى لإسرائيل وأصدقائها. ضربة محبطة للمعنويات، هادمة للرواية، مضخِّمة للهموم كالجبال. وفي المقابل، مهما قالت الأرقام، فإن في قلب هذا الطوفان نصرًا للغزّي الذي يتحداها بإيمانه وجسده العاري واعتقاده.

لقد قلنا إن إسرائيل بعد عام ما زالت بعيدة جدًا عن كلا الهدفين اللذين أعلنتهما في بداية مجازرها في غزة. وفي المقابل نجح الغزّيون خلال عام في أن يجعلوا قضيتهم، التي كادت تُنسى تقريبًا من قبل، أهم قضية في العالم كله. فبعد عام، تتبنى تظاهرات لم يُرَ لها مثيل في كل أنحاء العالم، وفي مقدمتها تركيا، قضية فلسطين وتُسمع صوتها. إن قضية فلسطين قد تجاوزت منذ زمن طويل كونها تخص الفلسطينيين. لقد كشفت هذه القضية أن الإنسانية كلها أسيرة هذا النظام العالمي العنصري الانفصالي الاحتلالي الصهيوني، ودفعت جميع الناس إلى المطالبة بحريتهم هم من خلال الحرية لفلسطين.

لقد حرّكت قضية فلسطين عقلًا نقديًا قويًا بأن العالم كله محتل ذهنيًا في إطار نظام احتلال مختلف، سواء بالطرق السياسية أو الاقتصادية أو الإعلامية. أما الجانب المأساوي والمضحك بعض الشيء في الأمر فهو أن عقول فلاسفة مثل يورغن هابرماس وسيلا بنحبيب، الذين بنوا مسيرتهم الفلسفية الفكرية كلها على النقد وتولّوا تعليم العالم ما يُسمى بالتفكير النقدي، تبيّن أنها ليست بمنأى عن هذا الاحتلال السلطوي. لقد أنار طوفان الأقصى الإنسانية في وجه أنصار التنوير المتأخرين الذين يسوقون الأعذار أمام كل نقد لأن مشاريعهم لم تنتهِ بعد، حتى لو لم يفعل شيئًا آخر.

وبالطبع فعل أكثر من ذلك بكثير. فقد أظهر أن البطولة التي يُقال كثيرًا إنها صارت من الماضي بسبب منتجات تقنيات الدفاع المتقدمة ومراحلها لم تمت. وأظهر لإنسان عصرنا الذي استسلم لقوم وعقلية تتصرف بدعوى أنها عباد الله المصطفون وبكبرياء ذلك وتتعالى على سائر الناس، لكنها قطعت صلتها بالله ولا تثق إلا بالتكنولوجيا وقوتها، كيف يمكن أن يكون المرء قويًا وطموحًا بالاعتماد على الله وحده.

إن هذه الثقة بالنفس التي تتحدى بقول «نحن انتصرنا» حتى حين يُقتل هو أو كل أقاربه ويُخرج من بين الأنقاض مغبرًا بالتراب رافعًا إشارة النصر، جاءت إنسان عصرنا كأنها رسالة لم يسمعها من قبل. وإن الواقعية الثورية التي تتضمنها كلمة «حسبنا الله ونعم الوكيل» تبلغ مكانها درسًا بجدّية لا تقوى عليها استهانة الانتقادات القدرية الوقحة المتعالمة.

لا ندري كم يستطيع هذا الصوت أن يجد من أولئك المتعالمين، لكن قتل شعب غزة للموت الذي ينهمر عليهم في كل أنحاء العالم، وتحدّيه بالشكر والحمد والافتتان بآيات الله، صار آياتٍ فتحت وما زالت تفتح أعين الناس.

وبالطبع فتحت أعين الشعوب المسلمة قبل كل شيء. فإن فلسطين والقدس والمقاومة والنضال والجهاد بل حسابات الآخرة، التي كانت قد سقطت من القيمة تقريبًا في نظر المسلمين قبل السابع من أكتوبر، عادت إلى الحياة واتخذت مكانها في تصورات الناس وحياتهم وإدراكهم للصديق والعدو.

غزة، والشهادة، والخسارات الشريفة حين يحين وقتها، كلها داخلة في النضال الإسلامي. فالمؤمن لا يخسر أبدًا ما دام على الاستقامة وما دام على الإيمان. وإن مات لا يخسر، وإن هُزم لا يخسر. إن الخسارة مصيبة لا تحل بك إلا حين تشبه عدوك. وبعد الربيع العربي حُوول إيقاف الحركات الإسلامية بالانقلابات. وبدأ يعمل اللحن المعروف عن نهاية الإسلامية وفشلها. مع أن الفاشل لم يكن الإسلاميين، بل كان تخلّي هذا النظام نفسه عن كل دعاواه وإفلاسه وعجزه عن تحمل المسلمين. كان إقدامه على مجازر سياسية أو فعلية، بثمن إلغاء نفسه وإقفال نظامه وتقويضه، ردًّا على تحدّي المسلمين.

اليوم، في مقابل دفع الإسلاميين إلى الوراء أمام هذا الجبروت، لا يوجد مشروع ربح وتمكّن من تقديم رؤية وقيمة ومثال جديد للعالم. لا في العالم الإسلامي ولا في العالم كله. وفي المقابل، من المؤكد أنه في عالم أطلق صيحات النصر لأن الإسلام قد قُتل مجددًا، قد جرى تجاهل ما يمثله الإسلام. فالإسلام لم يدّعِ قط أن يقدم أكثر من المكاسب التي تمثلها الحضارة الغربية وتدّعيها. وهو من الآن فصاعدًا أيضًا لا يدّعي تقديم دنيا أفضل للناس، لكن له قضية أن ينبّه إلى ظلام العبودية للعباد وظلمها اللذين صارا لا يُلاحظان لشدة اعتياد العيون عليهما، وأن يحرر منهما. وليس لمن يعيشون في تلك الظلمات إمكانية قياس نجاحات هذه القضية أو إخفاقاتها وتقييمها.

لقد أظهرت غزة أن للنضال ضد الهيمنة المادية، ضد نظام عالمي يُعبَّر فيه عن الكبرياء العنصري بتدلل من خلال التفوق التكنولوجي، رياضيات أخرى. فقد رأى العالم كله، من داخل شعب حاولوا إبقاءه 17 عامًا تحت الحصار كأنه في معسكر اعتقال، أنه إن كانوا مؤمنين، لا يمكن انتزاع إرادة الحرية منهم. وفوق ذلك أن ذلك الشعب حدّث العالم كله عن سبل المقاومة والتحرر. وبمجرد مواقفهم واستشهاداتهم ومقاومتهم وشكرهم، أظهر شعب غزة للناس أن حياة من نوع آخر ووجودًا من نوع آخر ممكن.

وقد دعا أبطال غزة بهذا الموقف الناس إلى أن يستيقظوا على الطوفان الذي هم فيه وأن يركبوا سفينة النجاة. وتوهّمت إسرائيل المتكبرة المدللة العنصرية وأعوانها أنهم يستطيعون خنق هذا التمرد في بضعة أيام. لأن الأمر كان دائمًا هكذا من قبل. فلم يعش الصهاينة حتى الآن حربًا استمرت عامًا. غير أنهم بعد عام يشعرون أنهم ما زالوا ينجرّون نحو مغامرة غير محددة. أما الذين أدركوا هذا الطوفان طوال عام ووقفوا في وجه سادة النظام العالمي، فقد ظل الطوفان بالنسبة لهم يرتفع ويجري. وفي الذكرى السنوية الأولى رأينا الناس في جميع مدن العالم يركضون ليكونوا قطرة في هذا الطوفان.