من الذي يغلق الطريق من الغنوشي إلى غزة؟

ما زلنا ندور ونعود حول عجز الأمة الإسلامية التي يبلغ تعدادها ملياري مسلم عن إبراز أي حضور في مواجهة الهجمات التي تتعرض لها اليوم عبر فلسطين والقدس وغزة. قلوبنا تبكي دمًا، نعضّ على أسناننا، ونعضّ شفاهنا، ونغمض أعيننا، ونبقى وحدنا مع واقعنا المرير. ويثقل علينا أكثر أن يسارع مراهقو وسائل التواصل الاجتماعي أصحاب الفهلوة إلى ردّ الأمر إلى وجود العالم الإسلامي أو عدمه. فمن أين لهم أن يعرفوا من أين جئنا إلى هنا، ولو عرفوا فكم سيهتمون، وبأي همّ سيهتمون وبأي غمّ؟

إن البذور التي زُرعت في الأرض الإسلامية المحتلة منذ قرن قد أثمرت ونمت، وخرج أمامنا أناس لا يعرفون نسبهم ولا دينهم ولا جذورهم ولا قضيتهم ولا عشقهم، وصار لهم لسان، وهم يتكلمون من أشد المواضع إيلامًا. فماذا زُرع في الأرض الإسلامية في هذا القرن، ماذا؟

إن الإبادة التي تتعرض لها غزة تحكم على العالم الإسلامي، الذي لا يُظهر أصلًا أي حضور كل يوم، بالعدم من جديد. كأنها تستخرجه من قبره لتقتله مرة أخرى، وكأن القتل لم يُشبعها، فتحاول، مستمتعة مرة بعد مرة، أن تُبلغ الميت أنه ميت، وأن تُريه جثته وتُشعره بها. الصهيونية أيديولوجيا منحرفة، والإمبريالية العنصرية التي تقف خلفها أشد انحرافًا منها. وقد أظهر لنا السابع من أكتوبر بأوضح صورة أن هذا الفهم المنحرف هو جوهر الحضارة الحديثة التي ظلت منذ قرنين، كلما حانت المناسبة، تنفخ علينا باسم حقوق الإنسان والتقدم والديمقراطية والعقلانية والفلسفة.

ومن العبث انتظار شيء من الحكام الذين يُنتظر منهم أن يرفعوا صوتهم باسم العالم الإسلامي ضد الإبادة بحق الفلسطينيين. بل نحن في الحقيقة لا ننتظر منهم أي تحرك ضد هذه الإبادة أصلًا. هناك أمر بسيط يمكننا انتظاره، وهو أن يكفّوا عن دعم إسرائيل، بشكل مباشر أو غير مباشر. وللأسف فإن جزءًا مهمًا من الدول العربية يقدم لإسرائيل أكبر الدعم بإسكانها في بلدانها المفكرين والعلماء وقادة الرأي الذين يقدمون للقضية الفلسطينية أنجع دعم وأجداه، وبزجّهم في السجون.

والحق أنه ينبغي طرح المشكلة التي نواجهها في هذا الشأن على هذا النحو بالضبط. فإن احتجاز راشد الغنوشي، أحد أول الأسماء التي تخطر على البال حين يُذكر المستوى الفكري في العالم الإسلامي، في السجن وهو في الثانية والثمانين من عمره دون أي سبب مشروع، وبلا مواربة، هو أكبر دعم يُقدَّم للصهيونية، ويُعدّ مشاركة في كل ما ارتكبته من جرائم. ذلك الغنوشي الذي عدّ طوال حياته القضية الفلسطينية وقضية وجود العالم الإسلامي كلها قضية واحدة، وعدّ تحرير فلسطين خطوة لا مفر منها في تحرير العالم الإسلامي كله.

قبل عودته إلى بلاده مع مسار الربيع العربي وبعدها، ظلت القضية الفلسطينية ذات أهمية حيوية بالنسبة إليه. ومنذ العقد الأول من الألفية كان يؤكد دائمًا في النقاشات والصراعات بين حماس وفتح أهمية الوحدة، وعبّر بنهجه الحكيم عن أن حملة القضية الفلسطينية الحقيقيين على الأرض لا يملكون ترف أن يعيشوا هذا الانقسام فيما بينهم. لكنه، مع دعوته إلى هذه الوحدة، كان يقول أيضًا إن القضية الفلسطينية لا يمكن أن تُدار على أساس علماني. وحاول كذلك أن يشرح أن الجماعات التي حوّلت الحوار مع الصهيونية إلى سياسة ممكنة بل شبه أولوية، كما ظهر بجلاء مع مسار أوسلو، سيكون من المحتم أن تصل، بتقديمها تنازلًا بعد تنازل، إلى الهدف الذي توجّهه الصهيونية.

مع أن القضية الفلسطينية اليوم قضية إسلامية تمنح الحياة لا للفلسطينيين فحسب بل لكل من يتبناها، وهي تتجاوز بكثير قضية قوم بعينه في بلوغ قدر من الراحة. فإن فلسطين تعطينا أكثر مما تأخذ منا، وهذا هو ما ينقذنا من هوتنا الثقافية وعزلتنا.

وكانت تشخيصات الغنوشي وتدابيره في غاية الوضوح، ومع أنه قضى سنوات طويلة في المنفى في الغرب، فقد عاش بحق، وظل يقول ذلك على سبيل التنبيه والتحذير، أن الحكم المسبق الإيجابي المفرط للغرب تجاه إسرائيل يعرقل الفهم والحوار بين الإسلام والغرب.

وقد نُظّم الاثنين الماضي مؤتمر لدعم الغنوشي بتنظيم من الهيئة العالمية لنصرة النبي، التي أُسست بمبادرة من الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين لمواجهة الإساءات والهجمات على نبينا ﷺ ومقرها إسطنبول. والعلماء ورثة الأنبياء، وكان في غاية المعنى أن تعقد الهيئة هذا الاجتماع لواحد من أجدر الشخصيات بصفة العالِم والمفكر. إن قتل العلماء وسجنهم كقتل الأنبياء وسجنهم، تمامًا كما فعل بنو إسرائيل عبر التاريخ. وللأسف فإن العلماء ورثة الأنبياء يُقتلون ويُسجنون اليوم على يد قادة الدول الإسلامية أنفسهم.

وقد قلت من قبل في مناسبة أخرى: إن الغنوشي بابٌ ينبغي أن يطرقه أولًا من يبحثون في العالم الإسلامي عن الفكر أو المستوى الفكري أو العمق أو الأفق. وهو فوق ذلك ليس مثقف برج عاجي من النوع المعتاد. إنه مثقف في الميدان، يضع يده تحت الحجر، ويعيش بين الناس، ويتحمل المشاق، ويدفع الثمن، ويواجه الحقائق باستمرار، ومع ذلك لا يتخلى عن دعاواه. ولذلك لم يسر في طريقه وحده، بل كان له دائمًا رفاق طريق. وسار مع رفاق الطريق هؤلاء، مؤديًا حق الصداقة، في تعاون وتضامن، مشاركًا إياهم محنته.

وفي أول انتخابات جرت في تونس بعد الثورة، مع أنه كان يستطيع بسهولة أن يُنتخب رئيسًا للوزراء، بل رئيسًا للجمهورية، تراجع، مبيّنًا أنه لا يطمع في المنصب، وأنه يريد كل شيء من أجل تونس أفضل. وقد عُرض هذا الموقف التنازلي مثالًا إيجابيًا في مواجهة سياسة حزب الحرية والعدالة التابع للإخوان الذي فضّل ترشيح مرشح في الوضع نفسه في مصر. وحاولوا إثبات أنه لو لم يترشح مرسي في مصر لربما لم تبلغ الأمور حد الانقلاب، انطلاقًا من مثال الغنوشي. وجرى إلقاء طريقه هذا المضحّي المتواضع المهذّب النبيل في وجه إخوان مصر نموذجًا، بل موضوع اتهام.

ومع ذلك فقد وصلنا الآن إلى نقطة لم تعد فيها حتى تضحية الغنوشي هذه ذات أي فائدة في مواجهة الاستبداد الجامح. وربما ينبغي بعد هذه الساعة مناقشة أمور أخرى. لكن مهما كان ما سيُقال ويُناقش، فسيتعين الإصغاء بصورة خاصة إلى حكمة الغنوشي.

ومنذ ما قبل الثورة التونسية بزمن طويل، حتى في أشد اللحظات تشاؤمًا، لم يقع قط في التشاؤم، وكان يبشّر بأن المسار نحو الحرية. وهو بهذا الجانب كان ينظر إلى التاريخ لا من الموضع الضيق قصير المدى الذي ينظر منه الجميع، بل من منظور طويل. كما ينظر الآن، ولا يكفّ، على الرغم من كل ما عاشه من سلبيات، عن أن يكون مبشّرًا. تمامًا كما أشار عام 2007 أو 2011 إلى التاريخ الذي يقف خلف الانتصارات التي حققتها حماس. فقد قال حينها: «إن انتصار حماس الباهر لم يكن شهابًا انطلق في ليل مظلم؛ بل هو يمضي في المسار الصاعد تاريخيًا للحركة الإسلامية في المنطقة والعالم»

والغنوشي ليس تونسيًا فحسب، بل هو من أهم مفكري العالم الإسلامي كله، لكنه شخصية يضيف وجودها قيمة خاصة إلى تونس، وهو فرصة كبيرة لتونس. وإن احتجازه في السجن عار كبير على تونس، تمامًا كاحتجاز غيره من علماء الإسلام ومفكريه في بلدانهم، لكنه في الوقت نفسه عار كبير على العالم الإسلامي كله.