ما الذي كان إسماعيل ثمنه، وما هي فدية هنية؟

الدوحة

إنّا لله وإنّا إليه راجعون. نحن في تكيّة إسماعيل عصرنا، الذي قدّم دروسًا عظيمة عمّا ينبغي أن تعنيه الحياة لنا، بحياته ونضاله وفلسفته، وبموقفه من موت جميع أقاربه تقريبًا، وبثباته وصبره، وأخيرًا باستشهاده بموته هو.

فحين تلقّى النبي إسماعيل الأمر بأنه سيُذبح، كتب ملحمة التسليم بقوله لأبيه إبراهيم «افعل ما أُمرتَ به، ستجدني من الصابرين لا غير». كان مؤمنًا بيقين أنّ الله الذي يهب الحياة حين يأخذها سيعطي ما هو أغلى منها بكثير. وهذا ليس سرًّا بهذا القدر من العِظَم لمن عرفوا طبيعة الخلق وألِفوا سنّة الله في الخلق. أما في الوجه الآخر، فالموت بالنسبة لمن يرون الحياة هذه الدنيا فحسب هو نهاية كل النعم التي تتألف منها هذه الحياة التي أدركها الإنسان بطريقة ما. ولذلك فإنّ الذين لا يدركون أنّ النصر يقترب أكثر بالشهادات، وأنّ الأرض تصير وطنًا بأن تُسقى بدماء الشهداء، ينظرون إلى الوفيات على أنها خسائر.

وقد امتُحن إسماعيل هنية، في شخصية واحدة، بابتلاء إبراهيم وبابتلاء إسماعيل معًا، وأظهر لإنسان عصرنا بموقف عظيم أنّ كلا الموقفين ليسا من الماضي وحده. فحين انتُزع منه أولاده وأحفاده وأبناء إخوته وكناته جميعًا، آمن بأنّ الله سيعطيه مقابلهم جميعًا، وسيعطيهم جميعًا، ما هو أفضل. وفي النهاية طُلبت نفسه هو، وكان قد قال إنه سيبذلها دون أدنى تردد، فبذلها.

إسماعيل هو هدف بني إسرائيل في كل حين، بكل ما يمثّله. فهو عندهم ابن زوجة أبيه (ربيب). لقد ضحك في غير موضعه وفي غير أوانه. فقد جاء في الكتاب المقدس في سفر التكوين: «وكبر الولد وفُطم [...] ورأت سارة ابن هاجر المصرية الذي ولدته لإبراهيم، إسماعيل، يضحك، فقالت لإبراهيم: اطرد هذه الجارية وابنها، لأنّ ابن هذه الجارية لا يرث مع ابني إسحاق» (التكوين، 21: 9-10).

وقد كتبتُ من قبل أنه ليس في المصادر الإسلامية، على حدّ ما نعلم، روايات واضحة عن كيفية وقوع الحادثة بالضبط. لكنّ هذه الرواية الواردة في الكتاب المقدس شكّلت لبني إسرائيل تمييزًا قاطعًا. أما بُعد (انعدام) العدالة في أن يُعدّ طفل حديث الولادة مستحقًّا لعقوبة بهذا القدر الكبير لمجرد أنه ضحك فلم يُطرح قط على جدول الأعمال. ومع ذلك فأيّ نقاشات كانت ستنشأ من هذا في التقليد اليهودي المسيحي لو كان فيه قدر ضئيل من الاهتمام بالأخلاق والعدل.

وبالمناسبة، فإنّ إسحاق أخذ اسمه من ضحك أمه، إذ بُشّرت بأنها ستلد وهي في المئة من عمرها، فظنّت هذه البشارة مزحة فضحكت. وقصة أبناء إبراهيم قصة لا يضحك فيها إلا إسحاق. أما ضحكة إسماعيل فهي في هذه القصة تجاوز للحدود. فلا يجوز لإسماعيل أن يضحك، بل يجب ألا يضحك أبدًا. إنّ ضحك إسماعيل أو ضحك من هم من نسله فعل يستفز إسرائيل ويتجاوز الحد.

وليس هذا فحسب بطبيعة الحال. فإسماعيل ربيب، وهو فلسطين، لا يملك حق الضحك ولا حق وراثة هذه الأرض. وأرضه وأولاده وروحه وماله لا تعود إليه. ويجوز الاستيلاء عليها، وقتلها، وتجاهلها.

مع أنّ إسماعيل عبد محبوب لله، مع أخيه إسحاق. غير أنّه أُسند إليه في هذا الابتلاء دور خاص ومهمة عليا. والثمن الذي دفعه هو في الحقيقة إيداع الروح التي هي لله عنده أمانةً عند الله بتسليم تام. هذا الوعي هو ما يجعل إسماعيل إسماعيل. فمن أين للجهلة الذين يعدّون ما أُعطوه من أنفسهم أن يعرفوا هذا؟ إنّ فدية إسماعيل أدّاها الله بنفسه، الذي أجازه ذلك الامتحان العسير، إلى إبراهيم وإلى الإنسانية كلها بالكبش الذي أرسله. فكل شيء لله، والروح له، والثمن له، والفدية له. وحتى لو ذُبح إسماعيل لكانت الروح التي سيبذلها ليست له بل لله.

وإنّ المؤمنين الذين آمنوا بأنّ الثمن الذي دفعه إسماعيل هنية والأمانة التي سلّمها لن تبقى بلا جزاء عند الله، عدّوا نداءه قبل وفاته في 3 آب/أغسطس وصيةً، وهرعوا إلى الساحات في أماكن كثيرة من العالم وفي كل مدينة من تركيا، وصاحوا: يموت إسماعيل هنية واحد فيُبعث ألوف، كلنا إسماعيل هنية! ومهما فعلت إسرائيل الإبادية فليست لها أرض وعدها الله بها، بل لها أرض لا تفعل فيها إلا الطغيان، وبهذا الطغيان تركض نحو نهايتها. وأنتم، يا أمريكا الداعمة اللامحدودة للإبادة، ويا زعماء العرب الذين تدعمونها بصمت لا حدّ له، شركاء في هذه الجرائم كلها!

وكانت صلاة الجنازة والدفن في الدوحة تنطويان على عِبَر عظيمة ودروس عظيمة لمن أراد أن يرى. فقد مثّل المشاركون من أنحاء العالم الإسلامي كلها، من إندونيسيا وماليزيا ومصر والبوسنة وألبانيا والمغرب والجزائر وإيران وأفغانستان وباكستان، في شخص إسماعيل هنية وحدةً إسلامية كاملة. وهي بطبيعة الحال وحدة شعوب إسلامية مستقلة عن قادتها. إنها حالنا رسميًّا. ولولا قطر التي استضافت المقاومة منذ البداية بأصدق دعم وأقواه، لما كان للعرب حضور على مستوى الدول. ولذلك تجلّت مرة أخرى بوضوح تام حقيقةُ أنّ القضية الفلسطينية قضية إسلامية أكثر منها قضية عربية.

أما أن أمير قطر، الذي حضر صلاة الجنازة بنفسه، لم يضع العقال الأسود فوق الكوفية، فقد فات على الأرجح معظم الناس. ففي الجنازات والتعازي لا يضع أقرب أقارب المتوفى العقال، وبهذا كان أمير قطر يقول بلطف إنه صاحب العزاء.

ولم يفُت أحدًا أنّ تركيا أبدت مشاركة رفيعة المستوى جدًّا في مراسم الجنازة. فإلى جانب رئيس البرلمان التركي ونائب رئيس الجمهورية ووزير الخارجية ونوابه ورؤساء الأحزاب السياسية وعدد كبير من النواب، شارك عدد كبير أيضًا من متطوعي المجتمع المدني. وهكذا أعلنت كل ألوان الشعب التركي موقعها في النضال الفلسطيني بوصفه قضية إسلامية.

وحين نزلتُ إلى الدوحة لجنازة إسماعيل هنية وقع على هاتفي نبأ وفاة آخر. نبأ يقول إنّ مؤرخ السلاجقة القدير الأستاذ الدكتور ميكائيل بيرام، الذي كان يتلقى العلاج منذ مدة طويلة، قد لحق برحمة الحق. إنّا لله. وعدنا من الدوحة في اليوم نفسه، وفي أقدامنا غبار مقبرة الشهداء، فتوجّهنا إلى قونية لتشييع الأستاذ ميكائيل في رحلته الأخيرة. ونواصل يوم الأربعاء إن شاء الله.