العيد وغزة وتركستان الشرقية والسودان والغنوشي

لقد تركنا وراءنا شهر رمضان آخر. جاء وذهب كما جاء وذهب العام الماضي والذي قبله والذي قبله. وعندما أدركنا عيد الفطر هذا العام، قياساً إلى العام الماضي والأعوام التي سبقته، كان العدوان الإسرائيلي حاضراً على جدول الأعمال من جديد، وكان هناك ما هو أشد قهراً من هذا العدوان بكثير: عجز العالم الإسلامي عن أي ردّ فعل. واليوم عيد من جديد، وهذا العدوان وهذا الجمود حاضران من جديد وبأبعاد أفدح بكثير.

وعندما أدركنا العيد في العام الماضي، كانت هناك أيضاً حرب أهلية مستمرة في السودان، وما نتج عنها من مشكلة جوع خطيرة. وإن كنا نقول «حرباً أهلية»، فإنها للأسف لم تكن إلا حرباً بالوكالة تقف وراءها بعض الدول الإسلامية. تماماً كما في اليمن، وتماماً كما في ليبيا قبل ذلك وكما في سوريا.

حتى شهر رمضان، الذي يُرجى منه أن يجمع المسلمين بالأجيال المسلمة الماضية وبجميع المسلمين في العالم الذي نعيش فيه، لم يستطع أن يحقق هذا الاجتماع. ولعل جميع المؤمنين في العالم أحسّوا بعمق بهذا الاتحاد القلبي من خلال صيامهم وتراويحهم وزكاتهم وصدقاتهم، وأحسّوا بالآلام التي تقع في غزة وفي السودان وفي تركستان الشرقية وفي ميانمار وفي كشمير على أنها آلامهم هم. لقد وفّرت الآلام والهموم هذا الاتحاد على مستوى الأمة في الأجواء الروحية لرمضان. لكن هذا الاتحاد لم يكن كافياً لوقف هذه الآلام.

وفي الحال التي وصلنا إليها، وفي اليوم السابع والثمانين بعد المئة من العدوان الإسرائيلي الإبادي على غزة، تجاوز عدد الفلسطينيين الذين قُتلوا 33,137؛ ويشكّل الأطفال والنساء وكبار السن 75% منهم (أكثر من 14,500 طفل و9,560 امرأة). ولا يزال أكثر من 7,000 فلسطيني، بينهم أكثر من 5,000 طفل، تحت أنقاض البيوت المهدّمة. ووفقاً لوزارة الصحة، تجاوز عدد الجرحى، وأغلبهم من الأطفال والنساء، 75,815. وارتُكبت أكثر من 2,937 مجزرة بحق العائلات الفلسطينية، إذ قُصفت بيوتهم وهم بداخلها. وفي القصف الذي استهدف المستشفى المعمداني في 17 تشرين الأول/أكتوبر فقد 471 شخصاً حياتهم. وقُتل أكثر من 65 عضواً من فرق الإنقاذ التابعة للدفاع المدني أثناء أداء واجبهم. ومن بين القتلى أيضاً 162 موظفاً في الأونروا قتلهم جيش الاحتلال الإسرائيلي، وأُصيب 26 آخرون. وقتل جيش الاحتلال الإسرائيلي 484 من العاملين في القطاع الصحي، بينهم أطباء وممرضون ومسعفون، وأصاب 440 آخرين.

واعتُقل أكثر من 310 من العاملين الصحيين الذين خُطفوا من المستشفيات أثناء أداء واجبهم، من بينهم مدراء ثلاثة مستشفيات. وقُصفت المدارس والجامعات والمساجد والكنائس والمستشفيات بمن فيها من الناس. واستُهدف العاملون في المجال الإنساني وقُتلوا. وقُتل أكثر من مئة أستاذ جامعي. هذه هي الحصيلة الموجزة لوضع تجاوز ستة أشهر. أما التفاصيل فتجري كل يوم أمام أنظار العالم كله. وللأسف، في مواجهة هذه الحصيلة يستمر الدعم غير المحدود من الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي، ويكون صمت زعماء العالم الإسلامي المخزي من جديد دعماً لاستمرار هذه الجرائم ضد الإنسانية.

بينما كل قنبلة تسقط على غزة تسقط على قلب العالم الإسلامي كله وعلى شرفه وعِرضه وناموسه. فماذا يبيع أولئك الذين يقيمون عروض الفخامة في بلدانهم تحت هذه القنابل، وبماذا يتبجّحون؟

في العام السابق، في ليلة القدر من شهر رمضان، اقتحمت قوة من 50 شرطياً منزل زعيم حركة النهضة ورئيس البرلمان السابق راشد الغنوشي قبيل وقت الإفطار مباشرة، وفُتّش المنزل لمدة ساعتين، ثم أُخذ إلى المقر رهن الاحتجاز. ولم يُسمح للغنوشي، البالغ من العمر 82 عاماً، حتى بلقاء محاميه، وبعد احتجاز دام يومين اعتُقل وأُودع السجن. واعتُقل معه عدد من أعضاء حركة النهضة الآخرين. أما الرئيس المنتخب قيس سعيّد، بانقلابه الناعم الذي نفّذه خطوة خطوة بعد انتخابه بوقت قصير، فقد تصرّف تجاه تونس، مهد الثورات العربية، كأنه جابي عقوبة قد فُرضت عليها.

والغنوشي في السجن منذ ذلك اليوم. وإن التهم الملفقة الموجهة إليه لا تدل على ذنبه، بل لا تدل إلا على ذنب من ينسبونها إليه. فالنهضة التي يتزعمها هي اسم احتمال التوافق بين الإسلام والديمقراطية في العالم الإسلامي، وهذا الاحتمال هو بالضبط كابوس المحور المضاد للثورات.

إن تعرّض الغنوشي، المعروف طوال حياته بابتعاده عن كل أنواع حركات العنف وبشخصيته الفكرية القوية جداً، لهذه المعاملة هو في الحقيقة وضع يكشف زيف جميع تصورات الغربيين، وكذلك الدول الإسلامية المساندة لهم، عن الإسلام والعالم الإسلامي. وإن كانت هذه التصورات قد انكشفت في غزة بشكل أوضح بكثير. فمن يرون هذا الظلم جائزاً بحق غزة، فماذا لا يرونه جائزاً بحق الغنوشي؟

مع أن الطريق الذي نُصح به الإخوان المسلمون في مصر في عامي 2012-2013 كان أن يتصرفوا باعتدال وتنازل مثل الغنوشي. والحقيقة أن الإخوان المصريين تعرضوا للانقلاب هم أيضاً رغم أنه لم يكن هناك أي تجاوز ولا أي ممارسة استبدادية من جانبهم. وهكذا تبيّن أيضاً إلى أي مدى يستطيعون تحمّل الغنوشي نفسه الذي نُصحوا به.

إن الغنوشي، بعمقه الفكري وأفقه وشخصيته السياسية والروحية وقيادته، فرصة عظيمة ليس لتونس وحدها، بل للعالم الإسلامي كله في الحقيقة. ولا يكون من المبالغة القول إن أسلوبه في السياسة وطريقة إسناده فكرياً وفقهياً يشكّلان طريق اجتهاد من حيث علم السياسة الإسلامية.

إن إجبار قيمة عظيمة كهذه (وكذلك غيره من العلماء المسلمين المحتجزين في زنازين بلدان مسلمة أخرى) على الدفاع عن نفسه في أجواء نقاش سياسي سطحي للغاية وأحمق، وعلى مستوى لا يتكافأ معه إطلاقاً، عارٌ كبير ليس على تونس وحدها بل على العالم الإسلامي كله.

لقد تركنا وراءنا رمضان آخر بهذه الأجندات. جاء رمضان وذهب كما يفعل كل عام. لكنه لم يتخلَّ عنا وهو يرحل بالطبع. فقد ترك أمانة هي القرآن الذي نزل في ليلة خير من ألف شهر، في ليلة من ليالي رمضان. لكنه يعود كل عام في وقته الخاص فيحمّل قلوبنا تلك الأمانة من جديد ويعرضها على حياتنا من جديد. نسأل ربنا أن يجعلنا ممن يسمعون عرض رمضان المبارك ذاك، وممن يحظون بأحسن نصيب من مدرسته.