بعد مئة عام: غزة تدعو المسلمين إلى أن يكونوا «واحداً»

اليوم هو اليوم المئة والخمسون للإبادة الجماعية الهمجية التي تمارسها إسرائيل في غزة. ولخمسة أشهر كاملة، تدوس بجرائمها ضد الإنسانية جميع قيم الإنسانية أمام أعين العالم، وتمارسها بلا مبالاة وبغطرسة، واثقةً بأنه لن تكون هناك أي قوة تقف في وجهها. وبهذه المناسبة لنتذكر مرة أخرى القوة التي يقوم عليها هذا الطغيان الإسرائيلي الجديد وغير المفاجئ، كما ذكّر به الفيلسوف المصري الشهير عبد الوهاب المسيري: الدعم غير المحدود من الولايات المتحدة، واللامبالاة غير المحدودة من الدول العربية والإسلامية.

لنتجاوز الدعم غير المحدود من الولايات المتحدة. فهي أيضًا تفعل ما يليق بها، إذ هي شريكة في جرائم الإبادة الجماعية الإسرائيلية. ولكننا في تاريخ مهم لتذكّر جانب من حقيقة صمت العالم العربي والإسلامي ولتمحيصه.

نحن أمام غياب بيّن للإرادة والمبادرة اللازمتين لدخول العالم العربي والإسلامي بوصفه فاعلًا مسلمًا في القضايا الدولية التي تهم المسلمين. إن العنف المفرط والإبادة الجماعية في غزة لا يُمارسان ضد الفلسطينيين فقط. فالهجمات تتخذ صورة إذلال موجَّه أولًا إلى جميع العرب، ثم إلى جميع المسلمين. ثم يأتي السؤال المبتذل: أعاجزون، 300 مليون عربي أو ملياري مسلم، عن فعل أي شيء أمام إسرائيل التي يبلغ عدد سكانها 6-7 ملايين؟

إن سبب عجزهم واضح في الحقيقة، ولا بد من تمحيص مسار تاريخي حكم على المسلمين بهذه الظروف في كل مناسبة. نعم، اليوم لا تتحرك أي دولة إسلامية بمبادرة دولية في أمر يهم المسلمين. ولهذا يضطر كل فريق وكل جماعة أن يتحمل بمفرده كل المصائب التي تحل بالمسلمين لكونهم مسلمين. والموضوع بالطبع له صلة بإلغاء الوحدة السياسية لمسلمي العالم، أي الخلافة، قبل مئة عام بالضبط، أو بجعلها "كامنة ومحصورة في الشخصية المعنوية لمجلس الأمة التركي الكبير".

فبعد أربعة أشهر فقط من تأسيس الجمهورية (3 مارس 1924) أُلغيت الخلافة بقرار أحادي من تركيا، وهي مؤسسة سياسية كانت تجعل تركيا صاحبة كلمة ومسؤولية على العالم الإسلامي كله، وكانت في الوقت نفسه تعني جميع مسلمي العالم. ومع أن إلغاء الخلافة يُتناول حصريًا في إطار عملية العلمنة والتحديث الجديدة التي دخلتها تركيا في داخلها، فإنه كان قبل كل شيء قرارًا له نتائج باسم جميع مسلمي العالم. وثانيًا، مع أن هذا القرار قُدّم لتركيا على أنه ثورة، بل نصر، فقد جاء من حيث نتائجه تضييقًا شديدًا على تركيا من حيث ما تمتلكه من قوة سياسية، وانسحابًا من نفوذها الدولي وسلطتها. وبالفعل فإن هذا القرار، حين يُنظر إليه من زاوية العثمانيين، لم يأتِ في نهاية مسار انتصر فيه العثمانيون، بل في نهاية مسار هُزموا فيه وتمزقوا.

ومع ذلك، فقد تدفقت على تركيا خلال حرب الاستقلال مساعدات ودعم فعلي ومادي من جميع مناطق نفوذ الخلافة. وقد خيضت حرب الاستقلال في معظمها بدافع إنقاذ الوطن الإسلامي ووحدته، وبدعم من الأناضول ومن العالم الإسلامي كله. وقصة الأموال التي أرسلها مسلمو الهند لإنقاذ الخلافة معروفة للجميع. إن إلغاء تركيا للخلافة بقرار أحادي، مهما كان معناه لتركيا نفسها، أدى من الجانب الآخر إلى فسخ وحدة كانت تركيا في مركزها، وإلى بقاء مسلمي العالم، الذين وجدوا في هذه الوحدة تمثيلًا وقوة وأمانًا، بلا رأس ولا تمثيل ولا صاحب.

وفي التقييمات التي أُجريت آنذاك بشأن إلغاء الخلافة، جرى في الواقع اللجوء أيضًا إلى الرصيد النقدي الذي وجّهه المثقفون المسلمون أنفسهم إلى الخلافة. وكان هذا الرصيد النقدي كله، الذي اشتمل على اعتبارات مثل ما إذا كان للخلافة معنى ديني أم لا، وما إذا كانت تؤدي وظيفتها أم لا، وممارساتها السيئة في التاريخ، معلومًا للجميع. لكن خيار إلغاء الخلافة لم يتشكل قط في أفق المثقفين المسلمين الذين وجّهوا تلك الانتقادات، بل كان الأقصى مراجعتها وإصلاحها وفق ظروف اليوم.

وما كسبته تركيا من الخلافة وما خسرته يمكن بالطبع مناقشته على حدة، لكن من الحقيقة أنه بعد تلك الساعة لم يبقَ كيان سياسي يمثل جميع مسلمي العالم، ويدرك التهديدات والاعتداءات باسمهم ويتخذ تدابيرها. أي إن تركيا بهذا القرار لم تقرر فقط أن تمضي في طريقها منفردة، بل دمّرت أيضًا، على نحو لا يمكن تعويضه منذ مئة عام، الشروط التي كانت تؤمّن الوحدة السياسية لعالم إسلامي كبير وراءها. لم تقرر مصيرها هي فحسب، بل قررت مصير جميع مسلمي العالم، وفعلت ذلك بالطبع بقرار أحادي.

فهل كان بإمكان تركيا، التي توصلت إلى هذا القرار وهي ترى الخلافة عبئًا عليها في ظروف ذلك اليوم، أن تبحث عن طريق أكثر ديمقراطية وأن تحيل الخلافة إلى هيئة تتولاها بمشاركة مسلمي العالم وتشاورهم؟

وهذا بالطبع سؤال لا يمكن الجواب عنه دون أخذ موازين القوى العالمية في ذلك اليوم في الحسبان، ولكن لنكتفِ بالقول إن لإلغاء الخلافة نتائج لا على تركيا وحدها بل على العالم الإسلامي كله.

وبالفعل، فبعد إلغاء الخلافة اضطر المسلمون في كل أنحاء العالم، لعدم وجود دعم قوي وراءهم، إلى أن يعيش كلٌّ منهم بمفرده الآثار المُنهِكة للاحتلال والاستغلال والفقر والبؤس والحروب. ومع أن لأتباع الأديان الكبرى جميعًا هيئة تمثيل سياسي، فإن المسلمين وحدهم عاشوا قرنًا كاملًا محرومين من هذا التمثيل.

وقد شعرت الدول الإسلامية من حين لآخر بالطبع بالحاجة إلى الوحدة للرد على الاعتداءات الموجهة إلى المسلمين بوصفهم مسلمين. وبخاصة أمام الاعتداء الذي تعرض له المسجد الأقصى، تحول مؤتمر إسلامي اجتمع عام 1969 بقيادة الملك فيصل بن عبد العزيز ملك المملكة العربية السعودية لتأمين الوحدة السياسية للمسلمين إلى منظمة، وادّعى في الواقع أنه يملأ جزئيًا باسم جميع المسلمين الفراغ الناجم عن غياب الخلافة. وما آل إليه ذلك المؤتمر الذي تحول اليوم إلى منظمة التعاون الإسلامي ظاهر للعيان: فالمسلمون بسكانهم الملياري يواصلون مشاهدة مجازر إسرائيل المحتلة الإبادية البالغ عدد سكانها 6 ملايين في غزة وهم في خزي. ولا تعدّ أي دولة إسلامية هذه الاعتداءات موجهة إليها. ومهما شعرت شعوبها بألم ذلك ووجعه وعاره، فلا تكترث الدول. لأنه ليس هناك كيان سياسي مسلم يشعر في جسده بالاعتداءات الموجهة إلى المسلمين. فلا يستطيع أيٌّ من الكيانات السياسية السبعة والخمسين، وقد تحول كلٌّ منها إلى كيان قومي، أن يعدّ هذه الاعتداءات موجهة إليه.

واليوم، في الذكرى المئة تمامًا لإلغاء الخلافة، علينا أن نتوقف عند هذه المشكلة قليلًا. لمصلحة من أن المسلمين غير متحدين وغير قادرين على الاتحاد؟ ولمصلحة من حُرم المسلمون من كيان سياسي؟ كيف نفهم ما نعيشه بعقلية تُظهر الانسحاب من سلطة دولية ومن مجال نفوذ ومن قيادة جماعة من الأمم، والتخلي عن ذلك، ثورةً ونصرًا؟