من المكان الذي سيتعلم فيه المحتل أفضل الدروس من المحتل

كابل

إن الجلسات التي نظرت فيها محكمة العدل الدولية في إبادة إسرائيل الجماعية بناءً على طلب جنوب أفريقيا قد أحدثت بحد ذاتها، بوصفها موجة جديدة بالغة الأهمية من طوفان الأقصى، أثرًا يفوق المتوقع. وكما قلنا من قبل، فمع أن لهذه الجلسات نتائج غير ملزمة وغير حاسمة من حيث العقوبات، فإنها حدث كبير وفريد من حيث ما يُسجَّل في التاريخ وما تُحدثه من آثار في الرأي العام العالمي.

ورغم أن وسائل الإعلام الغربية الرئيسية لم تنقل الجلسة، فقد بثّت قناة الجزيرة بالإنجليزية والعربية وقناة «تي آر تي وورلد» جميع الجلسات مباشرة. وفضلًا عن ذلك فقد احتلت مكانًا ثقيلًا في وسائل التواصل الاجتماعي. فإسرائيل، التي حاولت طوال خمسة وسبعين عامًا، منذ يوم تأسيسها حتى اليوم، أن تبرر وجودها وجميع سياساتها الاحتلالية بالاستناد إلى مظلومية الإبادة الجماعية، تُحاكَم أمام أنظار العالم كله بوصفها مرتكبة إبادة جماعية دخانها ما زال يتصاعد، وجريمة طازجة في حالة تلبّس.

وحتى لو حكمت المحكمة بإدانة إسرائيل في هذه التهمة، فمن المؤكد أن الولايات المتحدة، التي حرّضت إسرائيل على ارتكاب هذه الجريمة وتدعمها وتقدم لها كل أنواع العون والإيواء، ستتبنّاها وتستخدم حق النقض (الفيتو) في مجلس الأمن الدولي الذي سيُبلَّغ إليه الحكم. غير أن هذا لن يمنع من نقل الموضوع إلى الجمعية العامة للأمم المتحدة، حيث يمكن المطالبة بتعليق عضوية إسرائيل. وفي النهاية، مهما كانت النتيجة، فإن الأجراس تقرع لإسرائيل، وحتى بقاؤها مضطرة إلى الدفاع عن نفسها باستمرار مكسب كبير للقضية الفلسطينية.

ولا شك أن رفع الدعوى من جنوب أفريقيا، التي لا يشكّل المسلمون سوى اثنين في المئة من سكانها، يجعل الدعوى أقوى وأهم. فهي حقيقة يراها الجميع، وبذلك أُخرجت إسرائيل من الاختزالية في التقابل بين الإسلام والعالم المسيحي الغربي الحديث، التي بررت بها سياساتها الاحتلالية وجرائمها حتى الآن. فالموضوع قضية إنسانية تتجاوز الإسلام وغيره. ولو أن بلدًا مسلمًا هو الذي فعل ذلك، لكانت الدعوى معرضة لخطر البقاء داخل الحدود التي حبست فيها إسرائيل القضية والغرق فيها. أما بهذه الطريقة فقد اكتسب الحدث بعدًا أكثر عالمية وكونية.

لكن حتى هذا لا يبرر أن أيًّا من الدول العربية الاثنتين والعشرين والدول الإسلامية السبع والخمسين لم يستطع، ولا يستطيع، أخذ مبادرة كهذه. ففي الوقت الذي لا تقف فيه إلى جانب شعب غزة الصغير عددًا وحجمًا، في مقاومته الكبيرة النبيلة منفردًا ضد الظلم والاحتلال والأيديولوجيا الصهيونية والهيمنة والاستبداد العالمي والحضارة الإبادية، دولة إسلامية على نحو لائق، فإن موقف جنوب أفريقيا الشجاع هذا يكتب اسمها في التاريخ بحروف من ذهب. والجيل الذي ربّاه نيلسون مانديلا، الذي دخل التاريخ بموقفه التاريخي ضد احتلال الفصل العنصري الأبيض العنصري، مُعَدّ للدعوى إعدادًا جيدًا جدًا ويجعل إسرائيل تتصبب عرقًا. وشهادات من خرجوا من تجربة مماثلة عاشوها هناك مختلفة تمامًا.

ومن باب المصادفة أتابع أنا أيضًا الدعوى من بلد عاش تجربة احتلال إمبريالي آخر في الماضي القريب، من أفغانستان. ففي أفغانستان التي ضاعت سنواتها أولًا بالاحتلال الروسي ثم بالاحتلال الأمريكي الذي دام عشرين عامًا، تشعر في كل لحظة بأن تحت المقاومة الحازمة التي أبدتها في وجه الاحتلال، على الرغم من كل آثاره الغادرة الظالمة، فلسفة وإيمانًا وثقافة قوية جدًا.

وقد قامت بالاحتلال الأخير للشعب الأفغاني، الذي دام عشرين عامًا، الولايات المتحدة التي تدعم اليوم إسرائيل الصهيونية في احتلالها وإبادتها الجماعية. ويمكنكم من هنا أيضًا أن تتابعوا بسهولة من اتخذته إسرائيل نموذجًا في المجازر التي ترتكبها أمام أعيننا اليوم، وفي سياساتها الاحتلالية التي تواصلها منذ خمسة وسبعين عامًا، وفي جرأتها على الإبادة الجماعية.

لقد قتلت الولايات المتحدة، في عشرين عامًا، وفق التقديرات، ما لا يقل عن خمسمئة ألف إنسان من الشعب الأفغاني، ولم تميّز في ذلك قط بين المدني والمقاتل. وجعلت المدن غير صالحة للعيش. أما المقاومة التي واجهتها فلم تتخلّ قط حتى غادرت من هنا مهزومة ذليلة قبل عامين ونصف. وهي من جهتها، كما هي عادتها، لم تتورع عن أن تستخدم بلا أخلاق ورقة وصف هذه المقاومة بالإرهاب وعرضها على العالم كله على هذا النحو.

غير أنه لا يستطيع أحد أن يصف مقاومة شعب احتُلّ بلده بأنها إرهاب. كما أنها ليست المرة الأولى التي يقاوم فيها الشعب الأفغاني الاحتلال الأمريكي. فحين أبدى المقاومة نفسها ضد الروس من قبل كانت الولايات المتحدة تصفه بـ«المجاهد» أو «المقاوم».

ومع ذلك فمنذ أن انتهى الاحتلال أخيرًا بعد خمسة وأربعين عامًا بانتصار المقاومة، تُحكم أفغانستان لأول مرة بشعبها. وأول صورة وأوضحها لهذه الإدارة هي استقرار وأمن لم يُعرفا قط منذ خمسة وأربعين عامًا. ولأول مرة تسيطر الإدارة في كابل على البلاد كلها، وقد تشكّل أمل بالمستقبل في البلاد.

لا تنظروا إلى الذين يحاولون باستمرار أن يُظهروا أفغانستان على غير حقيقتها عبر قالب نمطي مصنوع بعناية عن طالبان. فإن فهم طالبان للإسلام، بل وفهمها الثقافي، ليس متخلفًا بحال عن الفهم الثقافي العام للمجتمع الأفغاني أو عن حياته. إنها حالة غير معقدة كثيرًا، يكفي في فهمها نظرة سوسيولوجية أقرب قليلًا. ومن الطبيعي أن أفغانستان لا يمكن فهمها بتصورات أغلبها قائم على أساطير اختلقها المحتلون لإخفاء أطماعهم الإمبريالية.

ولفهم لماذا لن يستطيع المحتلون في كابل أن يقتربوا ولو قيد ذرة من فهم الشعب الأفغاني، يكفي النظر إلى المناطق الآمنة التي أنشأوها في المنطقة الآمنة الضيقة التي عاشوا فيها، أو بالأحرى حُوصروا فيها، طوال عشرين عامًا.

ففي خضم جدران الأمن والتدابير المفرطة التي تجعل منظر المدينة قبيحًا إلى أقصى حد، عاشت قوات الاحتلال في الحقيقة، حين لم تكن تقصف من الجو، في سجون حبست نفسها فيها بنفسها. ويُلاحظ ذلك أفضل بكثير في المكاتب والمساكن التي اضطروا إلى هجرها بعد رحيلهم. لقد عاشوا هنا خائفين من ظلالهم.

أما الشعب الأفغاني، بحسب تعبيره هو، فله ثقافة كريمة جدًا تستضيف القادم ضيفًا فوق الرؤوس وتفتح له كل القلوب والبيوت. لكن ما فعلوه بمن جاؤوا ليطمعوا في وطنهم، بالمحتلين، فقد حاولوا أن يُظهروه ويرووه للعالم أجمع طوال خمسة وأربعين عامًا.

ومن لا يريد أن يفهم فليتفضل ويأتِ إلى كابل، وليرَ الآثار.