هناك طريق من غلطة إلى غزة

تشهد غزة انتفاضة عالمية ضد الإبادة الجماعية الوحشية التي تنفذها إسرائيل الصهيونية منذ نحو تسعين يومًا. في كل المجالات، في الشوارع والميادين والصحافة والأوساط الأكاديمية والعلاقات الدولية وفي الضمائر الفردية، في كل مكان... وتشهد العواصم الغربية انتفاضات ضمير لم تُرَ منذ زمن طويل. مظاهرات وتجمعات ومقاطعات.

وتحدث الأشياء نفسها في تركيا أيضًا. إن إسرائيل تواجه احتجاجات لم تشهدها في تاريخها، وتسمع انتقادات لم تسمعها، بل وشتائم. وثمة غضب في العالم ينال منه نصيبه من يدعمها ومن يتعاون معها ومن يسكت عنها، وهذا الغضب يتراكم. ومع ذلك فإن كل هذا لا يكفي لإيقاف إسرائيل التي تهاجم كثور هائج. وحين يكون الأمر كذلك ينشأ أيضًا شعور بانعدام جدوى كل ما يُفعل. فعجز غضب هذا العدد الكبير من الناس وبُغضهم، وقد تحوّلا إلى مظاهرات واحتجاجات وانتقادات بل وشتائم، عن رفع الظلم، يولّد بدوره شعورًا بأن كل هذا يُفعل عبثًا. لأن الناس والأطفال يواصلون الموت هناك في كل دقيقة. فقد مات تسعة آلاف رضيع وطفل، وتسعة آلاف ممن لم يموتوا (ولا نحسب هنا الكبار) بُترت أطرافهم، أي فقدوا على الأقل قدمًا أو ذراعًا.

وإزاء هذا المشهد هناك من يقولون ما فائدة تنظيم المهرجانات وكتابة المقالات وإقامة الاحتجاجات، وينصحون بإيقاف هذه الأنشطة تقريبًا. وفي الحقيقة فقد وجّه أبو عبيدة، المتحدث باسم كتائب القسام، في الأيام الماضية رسالة مرة جدًا إزاء هذا الوضع الإنساني المأساوي الذي تلا السابع من أكتوبر، إذ قال إن العالم «منقسم إلى قسمين: متعاونين مع المجرمين ومتفرجين». وقد وجّه رسالة مشابهة في البداية إلى القادة العرب الذين استخدموا عبارات العجز إزاء هذه الإبادة الجماعية وتحدثوا عن مساعدة غزة: «معاذ الله، نحن لا نطلب العون منكم ولا من أحد. نحن لا نطلب العون إلا من الله. وهو الذي يرسل لنا العون على يد من يراه أهلًا لذلك».

لقد تحمّل المجاهدون الغزيون عبء الحرب كله بمفردهم. وفي الحقيقة فإن تحمّل مسؤولية حرب بهذا الوقار ضد الظالمين يقتضي أن يكون المرء حقًا، بالمعنى الحقيقي للكلمة، حرًّا من جميع القيود. وهذا المستوى من الحرية لا يملكه في هذا الزمان أحد غير شعب غزة. ولهذا فإن من يساعد غزة يساعد نفسه في الحقيقة. ومن يقف في صف غزة يكون قد طلب حريته هو.

وبالطبع، وإن لم يكن لذلك تأثير مباشر في وقف الهجمات والدماء المسفوكة، فليس من الصحيح القول إن إعلان الوقوف مع شعب غزة لا معنى له. بل على العكس، فإن لإعلان الموقف في هذا الشأن وفعل أي شيء في سبيل هذه القضية معنى وتأثيرًا بلا شك.

إن اللقاء الكبير الذي جرى في غلطة في اليوم الأول من العام، في الساعات الأولى من الصباح، والجميع غارقون في نومهم، كان بلا شك حدثًا رائعًا بين جميع الفعاليات الأخرى. وقد أحسن صديقنا إرسين تشيليك التعبير إذ قال: «إن تلك اللقطة المأخوذة من غلطة ستحتل بالتأكيد مكانها في مجرى التاريخ».

إن الوظيفة التي أدّاها «خط المقاومة» ذو الأفق الإسطنبولي الذي أُقيم على جسر غلطة حيث اجتمع الناس بعد صلاة الفجر بدعوة من منصة الإرادة الوطنية، والدور الذي لعبه، لن يبقى بالطبع مجرد أداء تنظيم مهرجان عادي. بل إن دوره الحقيقي، بكل كثافة معناه الرمزي، هو أن يتمكن مجتمع بهذا الحجم الكبير من إبداء إرادة في الساعات الأولى من عام 2024، بعد صلاة الفجر، في إسطنبول، في غلطة، وأن يُشعر بأنه إذا طُلب منه المزيد استطاع أن يفعل كما فعل في الماضي. وأن المبادرة التي بدأت في غزة لها امتداد في إسطنبول، وبالتالي في العالم الإسلامي كله.

وقد حرّك هذه المبادرة، كما هو معلوم، أبطال غزة. فغلطة جواب على نداء غزة. وما نراه في غلطة هو أمواج طوفان الأقصى. وطريق جعل هذه الأمواج مرئية هو أن يكون المرء قطرة فيها بالطبع. فإذا كانت إسرائيل تفرح بقصف غزة وبقتل أعداد كبيرة من الفلسطينيين كالحيوانات وبهمجية، فإن الرسالة المُرسلة من غلطة هي رسالة إبقاء هذه الفرحة في حلقها.

ويصف إرسين تشيليك الصورة المقدَّمة أيضًا هكذا: «لقد قُدِّمت في إسطنبول صورة قوية جدًا وذات معنى كبير ستهزّ الشعوب المسلمة التي اختارت مشاهدة الإبادة الجماعية وعدم الاكتراث، وتُدمي ضمائر الذين ما زالوا يقولون “ربما” رغم موت أكثر من تسعة آلاف طفل، وتشجّع الذين انكمشوا خوفًا من ضغط إسرائيل».

لا أحد يستطيع أن يقول إن المهرجانات غير مؤثرة أو غير مفيدة أو بلا معنى. فإن لم يكن لها إلا هذا فإنها تُحدث مثل هذا التأثير، وإن لم يكن إلا هذا فإنها تقوم مقام الدعاء وتؤدي إلى إحياء من يدعون به. كما حدث إحياء إسطنبول في غلطة.

بين إسطنبول ومكة تقع غزة (فلسطين، القدس). فحين نقف للصلاة من إسطنبول يكون وجهنا متجهًا إلى القدس بقدر ما هو متجه إلى مكة. والمصادفة الأكبر أن القدس تقع في منتصف المسافة بين مكة وإسطنبول تمامًا. وهذا الموقع الجغرافي وهذه المسافات تجعل الطريق بين إسطنبول وغزة طريقًا لا يمكن تخطيه ولن يمكن تخطيه. فقد تكون القدس القبلة الأولى لجميع المسلمين، لكنها لإسطنبول ما تزال قبلة جغرافيًا إن لم تكن فقهيًا.

لنتذكر. ففي أيام غزوة الخندق كان ثمة حصار شديد إلى حد أوقع المسلمين في يأس كبير. وقبل ذلك كانت هناك أيضًا استعدادات لحرب دفاعية دفعتهم إلى حفر الخندق. وكان فوز المسلمين في تلك الحرب يبدو، بالنظر إلى القوة التي جمعتها قريش آنذاك، شبه مستحيل. وفي حالة من اليأس الشديد، كانت البشائر التي أعلنها النبي عليه الصلاة والسلام في كل مرة أمسك فيها بالمعول وضرب حجرًا لم يستطع أحد تحطيمه أنباءً تبدو مستحيلة من حيث الظروف الموضوعية القائمة. فقد كانت البشائر تخبر بأنه رأى سقوط قصر بيزنطة وكسرى.

وليطمئن الجميع إلى أن المشهد الذي تشكّل في غلطة في الساعات الأولى من العام قد خلق أملًا كبيرًا بوصفه بشارة بنصر كبير لن يبقى محصورًا في تحرير فلسطين في غزة.