ماذا يفعل «التفكيك» أكثر بالفلسفة «المنهارة» أمام طوفان الأقصى؟

شاهدنا كيف جعلت محاولة المتحدث العسكري الإسرائيلي إظهار آثار أقدام حماس في مستشفى الشفاء الدعاية الصهيونية مضحكة أمام العالم كله. وفي الواقع ليس هذا وحده، بل كل ما حاولت إسرائيل فعله منذ السابع من أكتوبر، وكل خطوة خطتها للدفاع عن نفسها، وكل كلمة قالتها، وكل صورة عرضتها، لا يُظهر سوى ظلمها وإجرامها ووحشيتها أكثر فأكثر. ومن لم يكن يعلم حتى الآن فقد علم أي بلاء بغيض وأي خطر عظيم وأي كذبة وقحة هي المحيقة برأس العالم. نقول إنها لا تجد كيساً تُخفي فيه الرماح التي سرقتها.

نحن نعلم هذا ونراه أصلاً، لكننا نراه كذلك من خلال التمردات والاحتجاجات والمظاهرات الشعبية وانتفاضات الضمير التي ترتفع ضد إسرائيل في أنحاء العالم كله منذ السابع من أكتوبر. إن طوفان الأقصى يهبّ من كل مكان ويؤثر في كل مكان. إنه يغيّر الانطباعات عن فلسطين وحماس وإسرائيل، وينبّه القلوب المنكمشة، ويسقي الضمائر الجافة، ويهيئ جميع الشروط اللازمة لإقامة عالم جديد تماماً.

وفي هذه الأثناء نرى كذلك كم هي كبيرة المسافة بين الشعوب والإدارات، ولا سيما في الغرب. مع أننا معتادون جداً على صوغ جملة كهذه عن المجتمعات العربية عادة. فالقول بأن هناك مسافة كبيرة جداً بين الدولة والشعب في الدول العربية ملاحظة عادية. إن الدول لا تمثل شعوبها، بل تحكم شعوبها كأنها تحكمها نيابة عن دول أخرى. وهي تتعامل مع شعوبها بمسافة ومشاعر ونظرة محتل. وجيوشها ليست أجهزة أُعدّت لحماية البلد من الدول الأخرى، بل تعمل كأجهزة مراقبة وقمع تحمي الأنظمة من شعوبها نفسها.

وهذه الأوصاف التي ذكرناها للدول العربية صار بوسعنا الآن أن نقولها بارتياح أكبر عن الدول الأوروبية، ولا سيما في سياق قضية إسرائيل وفلسطين. فكل المدن الأمريكية والأوروبية بحقوقها قائمة على قدميها تضامناً مع فلسطين ضد الجرائم ضد الإنسانية التي ترتكبها إسرائيل. لكن حكامها يواصلون الاستخفاف قدر الإمكان بالشهادة الواضحة لشعوبهم التي ترى رماح إسرائيل التي لا تستطيع إخفاءها في الأكياس من خلال هذه الانتفاضة الضميرية لشعوبهم.

عندئذ ندرك من هم المخاطَبون بدعاية إسرائيل التي بلغت من الابتذال ما لا يخدع حتى الأطفال الآن. إن هذه الدعاية تعطي القادة الذين صاروا دمى في يد إسرائيل محفوظات يكررونها عند الحاجة. وإن عدم رؤية ضرورة لأن تكون هذه المحفوظات مقنعة يُظهر كم أن إسرائيل قليلة الاحترام حتى تجاه دماها. ثم أليس من الطبيعي أن يكون الأمر كذلك أصلاً؟

وفي المؤتمر الصحفي مع الرئيس أردوغان، في مقابل كلمات أردوغان التي هي صوت العين والضمير والعقل والبصيرة، كان الشيء الوحيد الذي استطاع رئيس ألمانيا أن يقوله، وكأنه لم يسمع كل هذه الكلمات أصلاً، هو «حق إسرائيل في الدفاع عن نفسها». دون أن يجعل نفسه مخاطَباً حتى بالسؤال البسيط عن كيف يمكن تفسير قتل الأطفال والنساء والمسنين والمرضى واللاجئين بكل القوة منذ 43 يوماً، تخطيطاً واستهدافاً، بـ«الدفاع عن النفس». ومن إرث إيمانويل كانط الذي عرّف التنوير بأنه «الجرأة على استخدام عقلك أنت»، هذا كل ما بقي من الإرث لمن هو على رأس ألمانيا اليوم: أن يكون قد سلّم عقله إلى جهاز الدعاية الإسرائيلي من الدرجة الخامسة.

وقد عبّر أردوغان عن هذا الأمر، من خلاله تجاه أوروبا كلها، بـ«حالة مديونية لإسرائيل». ولا شك أن لهذا التعبير بحد ذاته أثراً «تفكيكياً». إن حالة مديونية أوروبا وألمانيا بوجه خاص تجاه إسرائيل تشبه حالة المفلسين العاجزين الذين وقعوا في يد مرابٍ لا يعرف قاعدة. لكن، كما ذكرنا من قبل، فقد تجاوزت هذه الحالة هذا الدين نفسه. إن التخلي بيد المرء عن شجاعة استخدام عقله بنفسه أمام كل هذا القدر من الحقائق له صلة بالبقاء عالقاً في بعض المحفوظات الجامدة التي تسلب العقل.

إن الحقائق الكثيرة التي تفتح أعين الناس العاديين أو مواطني بلدانهم لا تُرى حتى لدى الحكام، وبخاصة لدى فلاسفة البلد.

لقد رأينا كيف هذى يورغن هابرماس، الذي يُعدّ أكبر الفلاسفة الأحياء بخطاباته حول المجال العام والتحرر والفعل التواصلي المثالي غير المشوّه والعيش مع الآخر والفكر الأخلاقي والنقدي، حين فتح فمه في هذا الموضوع. ولا سيما ما قالته سيلا بن حبيب، العضو أيضاً في جمعية حنة أرندت، التي تعرض خطابات حول الديمقراطية التداولية وحقوق الآخر في المسارات نفسها مع هابرماس، وقد تطرقنا إلى ما قالتاه. لنترك كل شيء جانباً، يا ليتها نالت شيئاً من حنة أرندت التي تنسب نفسها إليها. فهل يا ترى يذكّر بن حبيب بشيء ما اللقاء الممتاز بين هابرماس وأرندت الذي كتبه يلديراي أوور؟

وهكذا فإن الرياح التي يهبّها طوفان الأقصى، وهي تلمس كل مكان، تهيئ أيضاً الشروط الفلسفية اللازمة لإعادة بناء عالم المستقبل. وفي ظل هذه الشروط تُنزَل وتُهدَم كل أقنعة الإنسانية الغربية التي ليس تحتها في الحقيقة سوى عنصرية في أكثر صورها قِدَماً.

والجانب المثير للاهتمام والمفارق ربما في الأمر أن مدرسة فرانكفورت، التي هابرماس أيضاً آخر ممثليها، اشتهرت منذ سنوات بكشفها الفاشية والاستبداد أو الأبعاد الأسطورية الأعمق والمخبوءة الكامنة تحت ادعاءات التنوير التحررية المزيلة للأسطورة. وهكذا، بإشارتها إلى الديالكتيك السلبي الكامن تحت التنويرية الحداثية في أوروبا، تبنّت حدوداً أكثر تحررية وإنسانية للفلسفة المعاصرة. وقد ظهر بعد سنوات أن جميع أعضاء مدرسة فرانكفورت تقريباً كانوا، وهم يفعلون كل هذا، يعدّون في الوقت نفسه تقارير لوكالة الاستخبارات المركزية بكامل برودة الأعصاب. وسنكتب في هذا الموضوع الذي ذكّر به مفكرنا السياسي القيّم الأستاذ الدكتور نبي آوجي بالتفصيل في وقت ما.

وفي السنوات التي كان فيها أعضاء مدرسة فرانكفورت يتحدثون عن الديالكتيك السلبي، كان الفيلسوف الفرنسي جاك دريدا يحاول تطبيق «برنامج تفكيكي» ضد الأصول الميتافيزيقية التي تقوم عليها الفلسفة الأوروبية كلها. وكان برنامج دريدا التفكيكي هذا في الواقع يُحدث تآكلاً شيئاً فشيئاً مع لفته الانتباه إلى الأنشطة الإمبريالية لأوروبا كلها وبخاصة فرنسا التي تُعدّ رائدة التنوير. وكانت التجربة الجزائرية مهمة جداً لتجسيد بعض الاعتبارات الفلسفية العميقة جداً، لكن مع ذلك كانت هناك مقاومة خطاب فلسفي بالغ التعقيد والقوة لما قاله. وكان هابرماس في «الخطاب الفلسفي للحداثة»

يوبخ تقريباً مثل هذه المحاولات لتآكل الحداثة الأوروبية.

لو كان دريدا حياً، فهل كان حتى هو سيعذر إسرائيل اليوم باسم «حق الدفاع عن النفس»، أم كان سيبدأ كلمة أو كلمتين ينتقد بهما إسرائيل بذكر «عدوانية حماس» و«نيتها إبادة اليهود» أولاً؟ لا نعلم.

لكنه على الأرجح كان سيرى أن كل ما حاول إخضاعه لتفكيكه الدقيق قد «انهار» بأبسط معاني الكلمة أمام طوفان الأقصى. أيتحسر على كل العناء الذي تكبده أم يحيّي حماس؟ لا نعلم، فلا نتكلم باسمه بالطبع.