الصهيونية: «تدين يعدّ قتل الأطفال ثواباً»

من جهة هناك الدول الغربية التي تواصل دعم إسرائيل رغم المجازر الهمجية التي تنفذها في غزة متجاهلةً كل قيمة ومشاعر ومبدأ إنساني، ومن جهة أخرى هناك الحشود، في شوارع عواصم الدول الغربية أو مدنها الأخرى أيضاً، التي تحتج على سياسات إسرائيل وعلى سياسات حكامها هم في هذا الشأن. وهذه الانتفاضة الضميرية تُظهر نفسها كل يوم بحيوية أكبر بكثير مما في الدول الإسلامية.

ومن جهة أخرى أيضاً هناك اليهود الذين يدعمون هذا العدوان الإبادي لإسرائيل الصهيونية الذي يستهدف الأطفال في أقمطتهم بمتعة كبيرة بل بحماسة متدينة، ومن جهة ثانية هناك اليهود الذين يثورون باسم اليهودية لأنهم يرون في هذا العدوان انتهاكاً لأهم قيم دينهم.

ومن جهة أخرى هناك نتنياهو الذي يقتل أطفال العدو ونساءه بتمزيقهم إلى أشلاء، ويقصف مستشفياتهم ومدارسهم ودور عبادتهم دون تمييز بين المدني والمسلح، مستشهداً بأساطيره الدينية. وهو ليس وحده في هذا الفهم فوق ذلك. فاليهود الصهاينة الذين يزدادون حماسة كلما سفكوا الدماء عازمون على سفك المزيد من الدماء وعلى استئصال الفلسطينيين جملةً واحدة حتى الرضّع في أقمطتهم. ويزعمون أن دينهم هو الذي يقول لهم ذلك.

عند هذه النقطة، إلى أي مدى يصح أن نناقش ماذا يقول لهم دينهم في الحقيقة؟ إن ناقشنا في هذا فهل نستطيع أن نعرف دينهم أفضل منهم ونعلّمهم؟

ولا شك أنه عندما يتعلق الأمر بالدين سيكون هناك دائماً أناس يفهمونه ويفسرونه بصور مختلفة جداً. وليس من الممكن دائماً أن نحدد ما هو الدين بالنظر إلى النص. المهم هو كيف فهم الناس ذلك الدين في تاريخ معين وفي سياق معين وأي فعل أدى إليه ذلك الفهم. واليوم هناك من يفهمون اليهودية هكذا وهناك من يفهمونها هكذا. تماماً كما كان الأمر عند نزول القرآن أول مرة. ومن المفيد أن نتذكر أن القرآن لا يطلق تعميمات خصوصاً حول الأقوام، وأنه حتى حين يتحدث عن سيئاتهم يفتح عنواناً «الصالحين منهم» فيذكرهم بخير.

والآن فإن العنف اليهودي الذي يتعرض له المسلمون والإنسانية كلها ربما لا يمثل كل اليهود لكن من الواضح أنه يجد لنفسه مرجعاً في الدين. وماذا عن المسيحيين الذين يدعمونهم، ألا يفعلون الشيء نفسه بالاستناد إلى دينهم أيضاً؟ لو أرسلنا إليهم بعضاً من لاهوتيينا التاريخانيين، فهل يستطيعون إقناعهم بأن كل النصوص والأوامر الدينية في اليهودية أو المسيحية هي في الحقيقة تاريخية وأنها لا تأمر اليوم بقتل الناس؟

كان نبينا يقول لليهود والنصارى في زمانه إن الدين الذي يفهمونه لم تعد له علاقة لا باليهودية ولا بالنصرانية، وإنهم أساؤوا فهمه سوءاً بالغاً. وفي القرآن الكريم تأكيدات قوية جداً على كيف جعلوا قاعدة إلهية ائتُمنوا عليها غير معروفة. وبالطبع نحن المسلمين نرى اليوم أن اليهود والنصارى الذين أمامنا إما حرّفوا أو أساؤوا فهم الدين الذي جاءهم، وهو في جوهره الإسلام، الذي ينادي بالتوحيد أي ألا يعبد العبد عبداً، ويأمر الناس بالرحمة والعدل والاعتدال والاحترام. وكان الله تعالى الذي أنزل القرآن على المسلمين قد أرسل من قبل التوراة والإنجيل إلى بني إسرائيل بالدعوة والمحتوى نفسيهما. فما وعظ به المسلمين في القرآن وعظ به اليهود والنصارى في التوراة والإنجيل. والأمانة التي أُعطيت لهم لم تكن لجعلهم متميزين ومتفوقين على الناس، بل لريادة إقامة مبادئ الله في العدل والرحمة والسلام.

وكان وزير الدفاع الإسرائيلي غالانت قد قال في بداية الحرب: «نحن نقاتل حيوانات في غزة» (ومع أن الناطق الأسطوري باسم كتائب القسام أبو عبيدة كان قد أعطاه كذلك جواباً أسكت كلمته الظالمة في فمه: «نعم، أنتم الثعالب تقاتلون أسوداً»). أما الحاخام عوفاديا يوسف فقد أظهر بقوله «غير اليهود في حكم الحيوان» تعبيراً نموذجياً في الواقع عن تفسير يهودي. وكنا قد رأينا من قبل أن حتى فيلسوف الأخلاق المشهور إيمانويل ليفيناس لم يستطع الفكاك من هذا الشعور بالتفوق العنصري ذي الجذور العميقة في اللاهوت اليهودي. وفي حواره الذي نشرناه في العدد 20 من مجلة تذكرة (عام 2000) لفتت الانتباه اللامبالاة التي لا يعقلها العقل التي أبداها أمام السؤال عن كيفية تطبيق كل هذا الفهم الأخلاقي تجاه الآخر على الفلسطينيين الذين تعرضوا لمجازر صبرا وشاتيلا. وهذه اللامبالاة لم تكن تختلف كثيراً عن نهج الحاخام يوسف الذي يرى غير اليهود في حكم الحيوان.

ويقول فيلسوفنا الطبيب النفسي القيّم الأستاذ الدكتور أرول غوكا في منشور له على وسائل التواصل الاجتماعي مشيراً إلى هذين الموقفين لغالانت ويوسف: «لقد كشفت الإبادة القاسية في فلسطين أن: أهم مشكلة لاهوتية في العالم الذي نعيش فيه هي اعتقاد بعض السياسيين ورجال الدين اليهود بأن لهم الحق في تحديد من يُعدّ إنساناً ومن لا يُعدّ. وإن كان الأمر كذلك حقاً فيجب الكشف عن من أين أخذوا هذا الحق ولماذا يعتقدون هكذا، وتنوير الإنسانية.»

ما الذي يدفعهم، رغم أوامر التوراة مثل «لا تقتل، لا تكذب، لا تسرق، لا تأكل الربا، لا تزنِ»، إلى القتل أكثر من الجميع، والكذب أكثر من الجميع، والتعامل بالربا أكثر من الجميع، وفوق ذلك إلى فعل كل هذا بدافع متدين؟ إن القرآن الكريم في الواقع يعطي جواب هذا بوضوح شديد: «ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ» (آل عمران، 75). الأميّون، أي غير اليهود. فليس هناك مسؤولية أخلاقية تجاههم. والجرائم المرتكبة بحقهم لا تُعدّ جرائم. والوصايا العشر تسري فقط على القانون فيما بين اليهود أنفسهم. ولا شك أنهم بفعلهم هذا قد حرّفوا الوصايا العشر تحريفاً بالغاً وانتهكوها، فافتروا بذلك على الله.

لكن ما ينبغي أن نراه هنا هو أن هناك، ولا سيما في الغرب، بين اليهود وبين المسيحيين، أناساً لن يقبلوا أبداً مثل هذه التفسيرات المشوهة لليهودية والمسيحية التي تستحسن الجرائم ضد الإنسانية ومجازر الأطفال والمدنيين.

ونرى أيضاً أنهم في الميادين يرفعون صوتهم ضد هذا الظلم بقوة أكبر حتى من بعض الدول الإسلامية. وإن موقف الرئيس أردوغان الذي قال للصحفيين عند عودته من الرياض «لن نسمح بأن يتحول هذا إلى حرب صليب وهلال» هو في آن واحد موقف صحي جداً تجاه هذا النهج التعميمي وتحذير في محله تماماً من خطورة احتمال كهذا.

حتى وإن كان من يفعلون هذا يتصرفون حقاً بمشاعر ودوافع صليبية.