العالم بعد 7 أكتوبر

لا معنى لمقارنة السابع من أكتوبر بأي حدث آخر وقع في التاريخ. لا بحرب الأيام الستة التي وقعت عام 1973 وتركت للعرب عزاء النصر وأُقيم على أساسها نوع من الوضع القائم المتمحور حول إسرائيل، ولا بالحادي عشر من سبتمبر، ولا بأي حدث آخر. وفي تاريخ المقاومة التي تخوضها حماس منذ 75 عامًا ضد احتلال تواصله إسرائيل وخلفها الدعم غير المشروط والمتميز من العالم المتحضر، فإن السابع من أكتوبر أيضًا حدث فريد. من حيث المقاومة الفاعلة التي أظهرها الفلسطينيون، ومن حيث السياق التاريخي والسياسي الذي ظهر فيه هذا الفعل، ومن حيث الآثار التي أحدثها وسيحدثها بالطبع.

لقد كان الفلسطينيون حتى الآن يُبقون مقاومتهم على مستوى ردّ الفعل، وهذا معلوم. وفي السابع من أكتوبر، ربما للمرة الأولى، قاموا بفعل على هذا المستوى وشنّوا هجومًا على قوات الاحتلال الإبادية. ومع أنهم كانوا حتى الآن يُظهرون ردود فعل دفاعية بحتة على الهجمات المستمرة، لم يسلموا من وصفهم بالإرهابيين على أي حال. والآن، وقد صاروا حقًا للمرة الأولى الطرف الذي يقوم بفعل، لن يكون لكلام من يصفونهم بالإرهابيين أي قيمة. أو بالأحرى لن يتغير شيء. هذه المرة ستواصل إسرائيل، التي ترفع سقف وحشيتها وجرائمها ضد الإنسانية في كل مرة، لعب دور ضحية الإرهاب الرخيص التافه أكثر، وستحاول أن تستجلب شفقة العالم بدراما ناقصة. وكلما استجلبت الشفقة ظنت أنها تنتج ذرائع أكثر للهجوم، وستواصل مجازرها من حيث توقفت.

وللوهلة الأولى يبدو أنه لن يتغير شيء. فإسرائيل كانت في السابق أيضًا تهاجم متذرعة بصواريخ حماس الخارجة من مواسير المدافئ، ويموت الغزيون، ويتفرج العالم. لكن هذه المرة تسير الأمور بشكل مختلف. فما تشير إليه الزيادة في قدرة إسرائيل على العدوان هو أنها فقدت السيطرة على عقلها واستراتيجيتها وقوتها واستخدام هذه القوة. ومن المعلوم أن القوة غير المنضبطة ليست قوة. إن القوة غير المنضبطة التي تمارسها إسرائيل تُظهر بالضبط إلى أي حد أصابت حماس هدفها بهذا التوقيت وهذه المبادرة التي يجد الجميع صعوبة في فهمها وتفسيرها.

والحق أنه بالنظر إلى سياق العلاقات الدولية للسابع من أكتوبر في مجمله، يمكننا أن نقول إن حماس التي تولّت قيادة قضية القدس وغزة والمسجد الأقصى وفلسطين حققت من الآن فصاعدًا مكاسب يصعب إنكارها.

قبل كل شيء، كنا في وضع استسلمت فيه أغلب الدول العربية لنظام دولي تتمحور فيه إسرائيل. وكانت عملية "التطبيع"، التي كانت تعني نوعًا من البيعة لنظام شرق أوسطي قائم على مركزية إسرائيل، قد بدأ يُعتاد عليها كنموذج فكري. وكان معنى ذلك أن الضم الكامل للقدس المحتلة سيُعدّ "طبيعيًا". وأن انتهاكات إسرائيل للمقدسات الإسلامية مع الوقت بالحفر تحت المسجد الأقصى ستُعدّ حقًا "طبيعيًا" لإسرائيل ولن يُعترض عليها بعد الآن. ثم من أين تأتي قدسية هذا المسجد أصلًا؟ سورة الإسراء قلتم؟ ومن أين يُعلم أن المقصود هناك هو هذا المسجد؟ لماذا إذن وُجد علماء الإلهيات عندنا إن لم يثبتوا أن الأمر ليس كذلك

؟

وكذلك الحصار الذي تفرضه إسرائيل على غزة منذ 17 عامًا لن يُعترض عليه بعد الآن، ولن يُعبَّر عنه على أي صعيد، وسيُعدّ ترك شعب غزة البالغ مليونين ونصف مليون لرحمة إسرائيل حتى يستسلم أمرًا طبيعيًا. فألم يكن شعب غزة، على كل حال، يواصل هذه المقاومة العاجزة التي لا توصل إلى أي مكان عبثًا؟ وبينما كان ينبغي له أن يترك المقاومة ويستسلم ويعطي الجميع وجه الراحة، كان ما يفعله يبدو الآن مجرد عناد فارغ.

والحق أن رياحًا كانت تهب جعلت قضية فلسطين تبعث الملل في العالم كله، وجعلت الجميع يميل شيئًا فشيئًا إلى اعتبار إسرائيل على حق. وهذه الرياح بالطبع هي الرياح التي كانت إسرائيل وراعيتاها أمريكا وأوروبا تحاولان منذ سنوات إثارتها بإعلامهما وسياستهما ودسائسهما.

لقد أظهرت حماس بعملية السابع من أكتوبر قبل كل شيء أن قضية فلسطين لا يمكن أن تنتهي بجعلها أمرًا واقعًا. فهناك ما زال انتهاك مرعب يكفي قرنًا، وإبادة تُنفَّذ خطوة خطوة، وانتهاك للمقدسات الإسلامية، وإدارة دينية متعصبة لا تتحمل الأديان الأخرى ذرة، وعداء، وهو الأهم، لن تنتهي مخططات الاحتلال الصهيونية فيه بفلسطين أبدًا وستسري مع الوقت إلى دول المنطقة. وبذلك أظهرت أن قضية فلسطين تحذير من عقلية فاشية تهدد أمن لا فلسطين وحدها بل الشرق الأوسط كله بل سلام العالم بأسره. ولم تكتفِ بإتاحة الفرصة لإظهار وجه إسرائيل الحقيقي للعالم كله مرة أخرى، بل أظهرت نوايا من كانوا يجمّلونها ويزيّنونها حتى الآن ودسائسهم وحقائقهم بأقبح صورها.

إن التسامح، بل التشجيع، الذي تناله ممارسة الإبادة الإسرائيلية اليوم من العالم المتحضر يهدم ويسوّي بالأرض سردية الحضارة الغربية الإنسانية التقدمية الديمقراطية الليبرالية التي رُويت لنا في العالم الحديث.

إن حقوق الإنسان عند الغربيين ليست سوى حقوق الناس من نمطهم هم. أما الباقون فلا يُعدّون حتى بشرًا. وإن وصف وزير الدفاع الإسرائيلي للفلسطينيين والصمت الغربي الذي أُظهر إزاءه كأنهما إقرار واعتراف بهذه الفكرة.

ومنذ السابع من أكتوبر عادت فلسطين والمسجد الأقصى والقدس، التي كانت على وشك أن تُنسى، أهم قضية في العالم كله. وفي مواجهة هذا العدوان والتجاهل، فإن ضغط التضامن والتعاون والتقارب في العالم الإسلامي كله، حتى على مستوى الدول، نذير تشكلات جدية الآن. فالشعوب تشعر أصلًا في مواجهة هذا العدوان بحقيقة أنها قلب واحد وأمة واحدة، لكن اتحاد الغرب في التضامن مع إسرائيل أحيا في العالم الإسلامي كذلك الرغبة في التضامن والاتحاد. ومن المستحيل ألا تشعر كل الدول الإسلامية بالإهانة والإقصاء من محاباة الولايات المتحدة لإسرائيل التي تتجاهل جميع الشعوب والدول الإسلامية. وهذا الإقصاء والإهانة يحركان حتمًا البحث عن تكتلات جديدة.

وللسابع من أكتوبر كذلك نتيجة اجتماعية أخرى لم يحسب لها أحد حسابًا: إنه يعكس الريح الجارية حتمًا في العالم نحو العلمنة. فرغم كل ادعاءات العلمانية، يُرى أن الولايات المتحدة وأوروبا المتضامنتين مع إسرائيل تعيشان بلا أي تنازل، وإن بتأويلاتهما المنحرفة، في عالم الكتاب المقدس بكل بساطة.

إنهم يفرضون كتبهم على العالم الذي نعيش فيه دون أن يسمحوا بأدنى تدخل تاريخاني فيها. وحتمًا يتشكل ردّ فعل ديني عليه في العالم الإسلامي. فأمام إسرائيل التي اتحدت في الدين والكتاب، يعود المسلمون كذلك إلى زمن كتابهم وتاريخه.

وبالطبع، ففي كتاب المسلمين، رغم كل شيء، بفارق سياسة صداقة تكفي جميع الناس وتراعي حق جميع الناس وحقوقهم.