مقارنات PKK وحماس

من الواضح أن اهتمام تركيا بهمّ الفلسطينيين عن كثب إلى هذا الحد، متجاوزةً حتى الدول العربية، يزعج بعضهم. فلنستر هذا التبلد الذي يريد من تركيا أن تهتم بأبناء بلدها فقط ولا يبالي بما يحلّ بأي أحد آخر، كي لا يصيبه البرد.

فإن أردتم أخذ هذا الصوت على محمل الجد لن تجدوا إلا قاع الانهيار الأخلاقي. وليكن ذلك أيضًا خارج شأن تركيا بعد الآن. إن تركيا تسير في سياستها الخارجية، ربما لأول مرة، في طريق محوره «الفضيلة» بهذا القدر، تتجاوز به العلاقات القائمة على «المصلحة» التي لُقّنت حفظها حتى الآن.

إن خطاب السياسة الخارجية الذي أُخذ به حتى الآن هو خطاب شديد الحسابات والنفعية، لا يسهم بشيء في موازين العالم وعلاقاته، ولا ينفع نفسه في الواقع، ويراوح مكانه باستمرار.

وإن ما يقابل هذه السياسة، التي تُلقّن عدم الاهتمام بأي مكان في العالم إذا لم تكن لنا فيه مصلحة ولو قرش واحد، في السياسة الداخلية أو العلاقات الإنسانية لا يختلف. فهذه السياسة تصدر عن شخصية ترى من البراعة الغدر حتى بأقرب صديق، والتجرد باسم السياسة الواقعية من كل القيم التي أوجدتها، و«عدم الثقة حتى بأبيها» عند اللزوم، أو تنتج شخصية كهذه.

وإن جميع منظّري العلاقات الدولية أو علماء السياسة يحاولون منذ سنوات أن يقنعوا بأن هذا النمط من السياسة طبيعي. بينما السياسة الخارجية الجديدة لتركيا، كما تتجلى خاصة في الاهتمام بفلسطين، هي سياسة تكسر هذه الحلقة بالذات. إنها سياسة فاضلة ترى أن القيم الإنسانية مهمة أيضًا، وتغامر بتحمل كل كلفة إفساد العلاقات مع القوي، مع «السلطة»، مع المهيمن، إذا كان في الوقت نفسه ظالمًا جائرًا.

إن كل الحجج التي يمكن تطويرها لسدّ الطريق أمام هذه السياسة تحيل إلى «مصالح البلد». وتتحدث، انطلاقًا من كيف أن هذه المصالح معرّضة للخطر، عن مدى صعوبة الأيام التي تنتظرنا. وفي الواقع، بالنسبة لمن يعرفون طبيعة الأمر، ليس صعبًا أن يروا أن التحليلات على هذا المحور ليست سوى وسواس شخصية معينة ضعيفة انتهازية لا شخصية لها. فالذين يقولون إن القيم الإنسانية والإحسان والوفاء والشفقة والرحمة لا مقابل لها في العلاقات الدولية أو في السياسة عمومًا، لا يضيفون إلى السياسة سوى قدر أكبر من «المرض».

والحق أن لدى تركيا اليوم طريقًا جديدًا فعّالًا مباركًا في السياسة اكتشفته عبر القضية الفلسطينية. إن هذا الطريق الفاضل الذي لم يُوله أحد ما يكفي من الاعتبار لأنه ظُنّ غير صالح في السياسة سيسلّط ضوءًا جديدًا أمام الإنسانية، وسيؤثر عميقًا في البنية الراهنة للوضع القائم في العالم. وإن كون هذه السياسة تجد صدى لها في كل أنحاء العالم دفعة واحدة، وكون تركيا تستطيع فجأة أن تُظهر تأثيرات دبلوماسية مذهلة لم يسبق لها مثيل في تاريخها، يُظهر كذلك الفراغ الكبير أو التوقع الكبير الذي التقطه هذا النمط من السياسة.

ومن الطبيعي تمامًا أنه كلما تقدمت تركيا في هذا الطريق يوجد من يواجهونها بتناقضاتها وعدم اتساقها الداخلي ويدعونها إلى الاتساق. وبالطبع لا يمكن أن يُنتظر من تركيا التي تبنّت القضية الفلسطينية أن ترضى بتناقض مماثل في بلدها. لكن تعالوا لنرى أنه، حتى لو سلّمنا بأن بعض مقارنات PKK-حماس صادق، فإن كثيرًا منها يُجرى لتبرير ما تفعله إسرائيل بالفلسطينيين أكثر مما هو لدعم قضايا الأكراد العادلة.

إنهم يستخدمون صور الأطفال الأكراد الذين يرمون الحجارة لتمييع عدالة الانتفاضة الفلسطينية، ثم يحاولون أن ينقشوا في الأذهان أن الـPKK وحماس، وبالتالي إسرائيل وتركيا، سواء.

فليخافوا الله.

إن تاريخ علاقة تركيا بالأكراد يستحق النقد بالطبع من كل وجه، لكن ليست هنا دولة محتلة، كما أن القضية الكردية دخلت منذ زمن غير قصير طريق الحل على أساس ديمقراطي. واليوم، وبوضوح تام، الطرف الذي يريد استمرار هذه المشكلة هو التنظيم نفسه الذي يدّعي تمثيل الشعب الكردي. فحتى الأمس كانت السياسة الإنكارية تشكل ذريعة لعنف الأكراد، غير أن إرادة اعتراف صريح وحلّ حلّت محل هذا الإنكار منذ خمس أو ست سنوات على الأقل.

لقد صار من غير الضروري أن يظل الذين يتحدثون اليوم عن القضية الكردية عالقين بإصرار عند المظالم التي ارتُكبت من قبل. فعليهم أن يروا أن الوضع الذي شكّل الأرضية المبررة للعنف قد تغير الآن. إن العقبة الوحيدة اليوم أمام جعل الحل أكثر دوامًا واستدامة هي عنف الـPKK نفسه الذي يلجأ إليه بصورة غير مفهومة وبتوقيتات مثيرة للاهتمام.

وهذا العنف يحاول أن يُبقي حيًّا انطباع أنه لم تُحلّ أي مشكلة، لكن هذا ليس عدلًا. فمقارنة الكردي الذي يعيش بكرامة في بلده بحقوق المواطنة المضمونة له دستوريًا من الدولة، بالفلسطيني الذي صودر كل شيء منه على يد إسرائيل، لا تضيف شيئًا إلى حقّ الكردي. لأن العارف يعرف ما يكفي. بل على العكس، فهذه المقارنة تضفي الشرعية على سياسة إسرائيل الصهيونية والإرهابية. إن الشعب الكردي في تركيا فطن بما يكفي كي لا ينخدع بهذه المقارنة الماكرة، ولا يرى نفسه أبدًا في تركيا كالفلسطيني في مواجهة إسرائيل؛ وقد أظهر أنه لا يرى ذلك بمشاركته العالية في مافي مرمرة راكبًا وشهيدًا على حد سواء.

وإن صديقي القديم من سيرت إبراهيم بيلغن ومعظم الشهداء الآخرين اختاروا، بوصفهم أكرادًا، جانبهم وأعطوا الجواب اللازم على هذه المقارنة.