عاكف ونشيد الاستقلال

اليوم هو الذكرى الخامسة والثمانون لوفاة محمد عاكف أرصوي، الشاعر الكبير لنشيد استقلالنا، ورجل قضية الإسلام ومفكرها الكبير في استمراريته من العثمانية إلى الجمهورية. ومعلوم أنه، لكون هذا العام أيضًا الذكرى المئة لإقرار نشيد استقلالنا، أُعلن عام 2021 من قِبل رئاسة الجمهورية عامَ نشيد الاستقلال وعاكف. وبهذه المناسبة جُعل هذا العام وسيلةً لفهم نشيد الاستقلال وعاكف معًا، وأُقيمت فعاليات عديدة.

إن نشيد الاستقلال تعبير شاعري يبيّن بلا ريب غاية حركة النضال الوطني التي خاضتها تركيا ضد قوى الاحتلال البريطانية واليونانية والفرنسية والروسية والإيطالية ومعناها والفلسفة التي تقوم عليها. وهو بيان حركة النضال الوطني. وهو عهدنامة بشأن ما كان يستهدفه المشاركون في هذه الحركة فيما بينهم وأي عالم أرادوا بناءه.

إن الاستقلال المقصود هو حق أمة لا تعبد هذا العبد أو ذاك بل تعبد «الحق» وحده، وهي عازمة على ألا تعبد أحدًا غيره أبدًا، وبهذه القصيدة أُقرّ هذا العهد في المجلس الأول وقوفًا بالتصفيق. إنه عهد لا يفسح مجالًا لانتداب أي بلد ولا لإقامة أي نظام يؤلّه فيه إنسانٌ نفسه، نظامٍ لا يرضى به الحق.

وبمناسبة عام عاكف، ينبغي أن نبدأ من هنا لفهم عاكف. وبهذه المناسبة لا يزال فيلم عاكف، الذي أنتجه باران مايدا وأخرجه سعد الله شنتورك، وقمتُ أنا بدور المستشار للفكرة فيه، معروضًا في دور السينما. ويؤدي دور عاكف ياووز بينغول، ودور مصطفى كمال فكرت كوشكان.

ومن أهم نقاط الفكرة في هذا الفيلم تركيزه على عام واحد جرى فيه هذا العقد الاجتماعي، أي ذلك العام الواحد الذي كُتب فيه نشيد الاستقلال. لا قبله ولا بعده. فمكوّنات الهيئة الاجتماعية التي أقرّت هذا العقد كانت قبل ذلك على خلافات شتى فيما بينها. وقد دخلت الهيئة نفسها بعد ذلك أيضًا في خلافات شتى. والحقيقة أن النص المرجعي الذي سيكون حَكَمًا بينهم ويقرر من المحق ومن المبطل هو نشيد الاستقلال.

ولذلك حصر الفيلم نفسه في سياق تكوّن هذا النص المرجعي. وركّز على عبور عاكف من العاصمة (الآستانة) الواقعة تحت الاحتلال البريطاني إلى الأناضول، وعلى مصاعب النضال الذي كان يُخاض هناك في ذلك الوقت ودراميته وسياقه التاريخي والروحي. ورغم أن نقاشات جرت في ذلك الوقت بين مصطفى كمال ورفاق سلاحه الذين يقودون النضال الوطني، فلا يوجد خلاف جدي. وللسياسة والصراع اللذين خاضتهما السلطنة، وهي تحت الاحتلال لا تملك إمكانية التصرف بإرادة حرة، ضد النضال الوطني مكانٌ مهم، لكن لإقناع الأناضول الواقع تحت تأثير العاصمة كان لمحمد عاكف وحسين عوني وربما سعيد النورسي وأمثالهم من قادة الرأي الديني دور بالغ الأهمية. ومن المشهور جدًا قول مصطفى كمال نفسه لمحمد عاكف: «الحرب لا تُكسب في الجبهة وحدها، وللحرب بُعد معنوي أيضًا»، وكان عاكف يركض من جامع إلى جامع ومن ساحة إلى ساحة يحفّز الناس على مقاومة الاحتلال بدوافع دينية. كما أن الدوافع التي حفّز بها مصطفى كمال نفسه الشعبَ في ذلك الوقت لم تكن إلا صلاح مقدسات الإسلام ووطن الإسلام والمسلمين، بل الخلافة أيضًا. وهذه الأسس هي مبررات النضال الوطني التي اتُّفق عليها بنشيد الاستقلال.

إن الانتقادات المتعلقة بتقديم مصطفى كمال بصورة أبرز في فيلم عاكف ليست مهمة جدًا من هذه الزاوية. ولعل للفيلم وأداء الممثلين أثرًا في ذلك أيضًا، لكن ينبغي ألا ننسى أن محمد عاكف ومصطفى كمال في هذه الفترة التي دامت عامًا واحدًا رفيقا طريق ودعوة ويخدمان القضية نفسها، التي سُمّيت باسمها الصحيح. فمصطفى كمال كان في سنوات النضال الوطني إسلاميًا حتى النهاية من حيث الخطاب والتصور، وما صار إليه بعد ذلك ولماذا صار كذلك موضوع آخر تمامًا يُناقَش على حدة بالطبع. والمهم أن نتذكر اليوم المرجعية الأساسية لصفتنا كأمة المستندة إلى النضال الوطني والبيئة القائمة على هذه المرجعية، وأن نذكّر بها ونرجع إليها. وهذا الحقل المرجعي سيخبرنا أيضًا بما فقدناه بعد ذلك كأمة، وأين فقدناه.

إن نشيد الاستقلال بكتلاته العشر هو النص الذي يعكس أفضل انعكاس روح عاكف ومعناه في خلفية القتال الذي كان يُخاض في الجبهة. والخلاص ليس الخلاص من الموت جسدًا فحسب، بل هو أيضًا ألّا يُطفأ نور أهل هذه البلاد الذي سيُحيي الإنسانية بكل أبعاد القضية التي يمثلونها. وإن لم تكن حيوية هذه البلاد تُري هذا النور لمظلومي العالم ولا تضيء لهم، فلا يمكن الحديث عن الخلاص أيضًا.

وإن بلوغ تركيا اليوم نقطةً تضيء فيها أفق الأمم المظلومة التي يحاول الوحش الذي لم يبقَ منه إلا سنّ واحدة، المسمّى حضارة، خنقها، هو أيضًا جزء من قصة نشيد الاستقلال.

ومن المعلوم أن محمد عاكف والعقلية التي يمثلها صُفّيا بعد وقت قصير من نجاح حركة النضال الوطني، وأنهم لم يحتملوا الحياة التي ضُيّقت عليهم أكثر فأكثر فإما أُعدموا وإما انكفؤوا في بيوتهم وإما اضطروا، مثل عاكف، إلى مغادرة البلاد. وإن قلب هذه القصة اليوم وعرضها، مثل عاكف، على أن «المحافظين أو الإسلاميين لم يشاركوا في النضال الوطني» يبيّن أن رغبة الإبادة والتصفية بالأمر الواقع، رغبة «أبرا كادابرا»، التي نُفّذت في هذه العملية تحديدًا بأمر واقع، لم تنتهِ بعد.

فلنواصل فحص هذه العقلية التي ترى كتابة التاريخ واختلاقه، بمكر، أربح من صنع التاريخ ومن كتابة نشيد استقلال. ولكن قبل ذلك لندعُ للمرحوم عاكف بالرحمة من الله. وأهنّئ كل من أسهم في فيلم عاكف، من مخرجه إلى ممثليه ومنتجه، وأتمنى أن يلتقي بجمهور واسع، وفي مقدمتهم الشباب.