مشاهدة احتراق معبد وذبح أطفال بالضحك أمام حائط البراق

تواصل إسرائيل، التي تعدّها الأمم المتحدة أيضًا محتلة في المناطق التي تقف فيها، الإرهاب الذي تمارسه فيها بدلال وطيش، متجاهلةً قرارات الأمم المتحدة والقانون الدولي والاتفاقيات الثنائية. لأن هناك الولايات المتحدة التي تدللها مهما فعلت. ولأن سياسات الولايات المتحدة التي تدللها قد احتلتها إسرائيل بدورها.

قبل أن تُحتل القدس احتُلّت الولايات المتحدة، واحتُلّت أوروبا. واحتُلّ كثير من دول العالم التي تظن نفسها دولًا.

لم يُقل عبثًا: «القدس ليست مجرد القدس، إنها مرآة عالمنا». فكل ما في العالم ينعكس هناك، أو العكس: كل ما يحدث في القدس ينعكس على العالم. إن الإرهاب الذي يُمارس في القدس اليوم هو منطق الإرهاب السائد في العالم. فكما أن الإرهاب الذي تمارسه إسرائيل في القدس لا يُسمى إرهابًا، فكذلك في العالم لا أحد يسمي الإرهاب الحقيقي إرهابًا، لكن ضحايا ذلك الإرهاب يمكن أن يُتهموا بالإرهاب حتى حين يرفعون أذرعهم ليحموا رؤوسهم. فهذا النفاق السائد في العالم بشأن تعريف الإرهاب يبدأ من ممارسات إسرائيل الوقحة الكاذبة في القدس.

يقول في الوصايا العشر من كتابه: «لا تكذب». لكنها بأنشطة الدعاية وصناعة التصورات، وبتقنيات وأساليب لم يُرَ لها مثيل في تاريخ العالم، تقلب واقع العالم كله وحقيقته رأسًا على عقب. لأنها تظن أنه ليس عليها دَين حقيقة تجاه الجموع التي تكذب عليها.

إن شعور التفوق الذي تستمده من فهمها للدين (بتحريف دينها بطبيعة الحال) يجعلها تشعر بأنها، بأخف معاني الكلمة، «غير مسؤولة» تجاه الآخرين. وحتى لو قال كتابها «لا تقتل» فهذا يعني فقط: لا تقتل من هم على دينك. وإن قال «لا تكذب» فقد قال: لا تكذب على اليهود فقط. وإن قال «لا تسرق» فقد أراد القول: لا تسرق مال أخيك اليهودي فقط. أما تجاه غير اليهود فلا «مسؤولية» على الإطلاق. فهم أصلًا لا يُعدّون بشرًا. ومعنى «لا تأخذ الربا» هو: لا تأخذ الربا من اليهود. أما من هم خارجهم فلا بأس بالأخذ منهم. ولا بأس بقتل الفلسطيني وسرقة ماله، لأنه لا مسؤولية تجاههم.

وليس هناك معنى لاحترام معابدهم أيضًا، فمعابدهم ليس لها واقع ولا حقيقة على أي حال. ففي تلك المعابد، مساجد كانت أو كنائس، يصلي المسلمون أو المسيحيون بأديانهم المفتراة عبثًا، ويتعبدون بما هو خرافات لا فائدة منها ولا معنى. والأصل هو عباداتهم هم، ومعابدهم هم، ومعتقداتهم هم، وأديانهم هم، وجماعاتهم هم.

وبهذا الفهم، حتى لو مرت 2500 سنة فهذه الأراضي لهم. مهما حدث هنا طوال 2500 سنة، ومهما استقر فيها من استقر، ومهما راكموا هم في أماكن أخرى. فالأصل هو الرباط بينهم وبين صهيون هذه. سواء اعترف قانون الملكية الدولي بذلك أم لم يعترف فلا يهمهم. إنهم سيعودون إلى هنا. وحتى لو كان العالم كله سيفقد سكينته من أجل ذلك فلا أهمية لهذا. وألم الآخرين لا أهمية له. فالله خلق جميع الناس ليخدموهم أصلًا. وليس عليهم أي مسؤولية أخلاقية تجاههم. لا إلزام عليهم باحترام معتقداتهم، ولا واجب عليهم في سماع الآلام التي يعانونها.

ومنذ لحظة مجيئهم إلى فلسطين لم يتراجعوا يومًا واحدًا عن تحقيق أهدافهم الصهيونية التي وضعوها أمامهم خطوة خطوة. وإن جميع المبادرات الدولية التي جرت من وقت لآخر باتجاه «السلام» و«الاتفاق» لم تكن بالنسبة لإسرائيل إلا فرصًا لكسب شيء من الوقت. ففي اليوم الذي أبرموا فيه الاتفاقات واصلوا توطين اليهود الذين جلبوهم من أقصى العالم في أماكن الفلسطينيين الذين أخرجوهم قسرًا من بيوتهم و«سرقوا» ممتلكاتهم وحياتهم.

والاعتداء الأخير أيضًا يجري في القدس الشرقية، في حي الشيخ جراح، بمناسبة اقتلاع الفلسطينيين قسرًا لتوطين المستوطنين اليهود في بيوت تعود إلى الفلسطينيين. وفي مواجهة المقاومة لهذه العملية تنفذ إسرائيل، كما تفعل دائمًا، وكأنها تهدد جميع الفلسطينيين، أحد اعتداءاتها الروتينية على المسجد الأقصى، لكنها هذه المرة ترفع السقف. وهذا الاعتداء يرفع السقف من كل النواحي، لأنه يُرى بالنسبة للصهاينة مرحلة في احتلال يتقدم خطوة خطوة.

إن الصهاينة وهم ينظرون إلى المسجد الأقصى يتخيلون دائمًا هدمه أو احتراقه. ولا احترام لديهم للناس الذين يتعبدون فيه. لأن أديانهم باطلة على أي حال، وعبادتهم لا فائدة منها لهم أيضًا. وهذا الفهم يلد حتمًا أخطر نهج في العالم وأشده تعصبًا وأكثره قسوة. إن جوهر الإرهاب والعنصرية اللاإنسانية والقتل والإبادة الجماعية كامن في هذا النهج.

وعندما نفّذ الجنود الإسرائيليون الإرهابيون الصهاينة الحريق الذي تخيلوه في المسجد الأقصى، سُجّل في تاريخ الإنسانية مشهدٌ أسود هو رقص حشد إسرائيلي كبير في الساحة أمام حائط المبكى التاريخي في استعراض فرح عظيم.

وكان هذا الحريق مصحوبًا فوق ذلك بخبر موت 26 فلسطينيًا، بينهم أكثر من 10 نساء وأطفال. أن يضحكوا أمام حائط المبكى، في حال ينبغي فيها البكاء تحديدًا، بمظاهر فرح وحشية مأخوذة بالنشوة. يا لها من مشاعر وحشية. هل كان كل ما تراكم سنوات أمام حائط المبكى ذاك حقدًا وكراهية فقط؟ هل غُذّيت هناك مشاعر وحشية فقط؟

إن هذا الفهم، الذي لا يوجد فيه أدنى أثر لاحترام أو تعاطف مع المسجد ولا مع حياة الإنسان ولا مع موت الأطفال، هو أكبر كارثة يمكن أن تحلّ بالعالم.

ذلك المسجد الأقصى الذي أتاح لليهود قرونًا، بالنظام العالمي الذي يمثله، أن يعيشوا في أمان بعيدًا عن المجازر والملاحقات والتهديدات.

إن هدم المسجد الأقصى يعني في الحقيقة، عاجلًا أو آجلًا، هدم الملاذ الوحيد الذي لجأ إليه اليهود على مر التاريخ والذي سيضطرون عاجلًا أو آجلًا إلى اللجوء إليه مجددًا. فهل يعرفون هذا يا ترى؟