القدس مرآة عالمنا

على مدى التاريخ، كلما كانت القدس في حال كان العالم في ذلك الحال. وأيًّا كان النظام السائد في العالم فإن انعكاسه على القدس كان مطابقًا تمامًا.

إن الذين أمسكوا بالقدس مدينةً طبّقوا عليها التصور نفسه الذي كان لديهم عن العالم. ففي الفترات التي كانت فيها القدس بيد المسيحيين، وبأي طريقة نظر المسيحيون إلى أبناء الأمم الأخرى وتعاملوا معهم، حاولوا أن يجعلوا العالم نفسه ساريًا في الأماكن الأخرى الخاضعة لسيطرتهم. ولذلك فإن حزن القدس اليوم وبكاءها لا ينبعان من حزنها هي فحسب، بل من نظرتها الحزينة إلى الحال العامة للعالم.

وقد استمرت القدس، في ظل المعبد الذي بناه سليمان عليه السلام في الأرض الموعودة لليهود، مدة من الزمن مركزًا للعدل والحكمة العالية ونموذجًا للعدل والتوحيد للعالم كله. لكن بعد أن بدأ بنو إسرائيل يسيئون فهم اصطفائهم على أساس عنصري، ويعدّون أنفسهم أعلى من سائر الناس عِرقًا، ابتعدت القدس بسرعة عن كونها نموذجًا للعدل والتوحيد. وانطلاقًا من الكبر الذي بدؤوا يسقطونه على هذه الأماكن، بدأ بنو إسرائيل يخلقون المشكلات لمحيطهم أيضًا. وفي كل مرة، نتيجة الهجمات المختلفة التي استهدفت القدس حتى السبي البابلي الشهير، تعرّض اليهود إما للمذابح أو للنفي.

وبعد النفي الأخير كادت صلة اليهود بالقدس تنقطع. وبعد هذا الحدث، وحتى زمن فتح عمر رضي الله عنه، كان حتى دخول اليهود إلى القدس ممنوعًا. وقد فتح عمر رضي الله عنه هذه المدينة بلا حرب ولا قتال، بطلب من أهل المدينة، بدخوله إليها في نهاية رحلته الشهيرة التي قام بها مع خادمه بالتناوب على جمل واحد. وفتح عمر للقدس هو الحدث الذي يلتقي فيه مفهوم الفتح بمعناه على أبلغ وجه. فلم تُسفك قطرة دم واحدة، وبعد الفتح أُرسي نظام جديد تمامًا.

وقد وجد هذا النظام أجمل تعبير عنه في صلح عمر الشهير. فلا يُتعرض لإيمان أحد ولا لكنيسته ولا لحرية ممارسته دينه، وتكون سلامة نفس كل إنسان وماله ودينه وعرضه وعقله مضمونة. وبهذا الصلح استطاع اليهود دخول القدس بيسر بعد قرون، وفي القرون التالية، حتى احتلال الصليبيين للقدس، استطاعوا أن يعيشوا في القدس نحو 450 عامًا في أمن وسلام مع المسلمين والمسيحيين.

وعندما احتل الصليبيون المسيحيون القادمون من الغرب القدس عام 1099 لم يتركوا حجرًا على حجر ولا رأسًا على جسد، فذبحوا لا المسلمين فحسب بل اليهود أيضًا، وحتى المسيحيين الشرقيين الذين كانوا يعيشون هناك. وصار النموذج الذي قدّموه خلال الأعوام التسعين التي أمسكوا فيها بالمدينة هو النموذج الذي رسموه لجميع الناس في العالم أيضًا.

ثم إن استعادة صلاح الدين الأيوبي لها عام 1187 وإعادته إرساء النظام الذي أرساه عمر هنا من جديد، أظهرا أن النظام الذي رسمه المسلمون للقدس لم يكن مصادفة. وعندما انتقلت القدس بعد ذلك إلى العثمانيين استمر النظام نفسه. فقد قدّم النموذج الذي صمّمه المسلمون للعالم نموذجًا ممتازًا في العيش المشترك وحرية الدين والضمير وأداء العبادات بحرية وأمن دور العبادة.

وفي أثناء ذلك، فإن النموذج الذي طبّقه الصليبيون المسيحيون الأوروبيون في القدس طبّقوا النموذج نفسه في بلدانهم: لا تسامح ولا احتمال، لا للمسلم ولا لليهودي ولا للمسيحيين من المذاهب الأخرى غير مذهبهم...

ففي العصور الوسطى لم يكن في أي مدينة أوروبية مكان لأي دين أو مذهب غير الدين أو المذهب السائد. ولا يوجد مسجد في أي مدينة أوروبية. وإن وُجدت كنيسة كاثوليكية فلا توجد كنيسة بروتستانتية. وإن وُجدت كنيسة أرثوذكسية فلا توجد كنيسة كاثوليكية... بينما كانت جميع المدن الإسلامية في الفترة نفسها، أي في العصور الوسطى للمسيحيين، تطبّق النموذج الذي قدّمه المسلمون في القدس في كل مكان بالطريقة نفسها. القاهرة وأنطاكية وإسطنبول وقونية وسراييفو ودمشق وبغداد وسائر المدن الإسلامية.. ففي كلها يوجد المسجد والكنيس والكنيسة معًا في قلب المدينة تمامًا. ولا شيء منها على أطراف المدينة.

وبعد الحرب العالمية الأولى أراد الأوروبيون، الذين أظهروا لليهود عدم التسامح قرونًا، أن يهدوهم فلسطين والقدس كفارة عن إثمهم تجاههم. وإن محاولاتهم لإقامة وطن لليهود وتوطينهم في صهيونهم، وأسلوبهم في إقامة نظامهم في القدس، شديدة الشبه بأسلوبهم في تصميم عالم اليوم. فبأي ظلم يُغرقون العالم يطبّقون الظلم نفسه في القدس، أو العكس. أي أن ممارستهم في القدس هي ممارستهم في العالم.

إن ما يرتضيه بنو إسرائيل في القدس للمسلمين، الذين أنقذوهم مرارًا على مدى التاريخ من المذبحة في القدس وفي غيرها، يرتضونه في أماكن أخرى أيضًا. ولذلك فإن حال القدس هي دائمًا خلاصة حال العالم. والقدس مرآة العالم. الخلاص يبدأ في القدس أو يكتمل في القدس.

ليس من الممكن تحرير القدس مع ترك الظلم والاعوجاج في العالم كما هما. ولإنقاذ القدس ينبغي إنهاء هذه المظالم في العالم. وما لم يتغير النظام في العالم فلن يتغير شيء في القدس، فلا نخدعنّ أنفسنا. إن بقاء القدس اليوم تحت هذا الاحتلال نتيجة اشتغال النظام العالمي بإصرار وعناد من أجل تاريخ ونظام دولي يخدمان الصهيونية. إنه نتيجة عدّ العالم لا يزيد عن خمسة. لكن فوق ذلك كله، فإن الوضع الحالي للقدس انعكاس لكون أكثر من مليار ونصف المليار مسلم لا يعيشون عيشة المسلمين، ولا يعرفون مَن يصادقون ومَن يعادون.