الشيء الوحيد الذي نجحت فيه إسرائيل: ذبح المدنيين

يزداد صعوبةً يومًا بعد يوم أن تُبنى أهداف هجمات إسرائيل، المستمرة منذ 21 يومًا، على منطق ما، حتى من وجهة نظر إسرائيل نفسها. بل إن مسار الحرب يجعل حتى تخميننا في مقالنا الأخير، من أنها بعدوانيتها التي لا تتوقف، وقسوتها التي لا تعترف بحدود جغرافية ولا أخلاقية، وعروضها الوقحة لما بيدها من إمكانات تقنية، تحاول أن تُظهر شيئًا وأن تثبت شيئًا، يزداد انعدام معنى.

لقد وضعت إسرائيل أمامها عند بدء هذه الحرب بضعة أهداف واضحة جدًا: 1. كسر فعالية حماس كسرًا تامًا، وإنهاؤها إن أمكن. 2. القضاء على القوة الصاروخية في غزة. 3. الهدم التام للبنية التحتية للإرهاب. وكانت إسرائيل تظن أنها قادرة على إنجاز هذا كله بعمليات لا تتجاوز بضعة أيام. أما بعد 21 يومًا فقد ابتعدت عن كل هذه الأهداف أكثر بكثير مما كانت يوم بدأت.

وفي محطة دمشق من قافلة «من إسطنبول إلى الجولان، وأنا موجود أيضًا» التي انطلقت في عطلة نهاية الأسبوع بمبادرة من حسني كيليتش، تحدث محمد نزال، أحد قادة حماس، خلال لقائه مجموعة من المبادرين، بثقة كبيرة، فذكر أن إسرائيل فشلت فشلًا ذريعًا في كل هذه المجالات التي أعلنتها، وأنه يزداد صعوبةً مع كل يوم يمر أن تقبل الاعتراف بالهزيمة.

إن هزيمة إسرائيل في غزة أشد مرارةً من هزيمتها في لبنان عام 2006، لأن غزة، وإن كانت قد رُئيت وأُعلنت «لقمة أسهل» بكثير، فإن صعوبة ابتلاعها، بل استحالته، التي صارت مؤكدة، تبدو كأنها ستعرّض كل ما يسمى كاريزما إسرائيل لصدمة كاملة. ولأن إسرائيل لا تستطيع بوجه من الوجوه أن تقبل هذه الحقيقة، فإنها، لتأخير انكشافها، تزيد من ضغطها على المجال الوحيد الذي تنجح فيه. وهو قتل الأبرياء العُزّل الذين لا يقدرون على حماية أنفسهم. وحين قال نزال «إنهم ناجحون حقًا في هذا المجال» عبّر بخجل ذي دلالة عن المفارقة التي تنبع من آلام الحرب. «هذا النجاح هو بذاته هزيمة أخلاقية!»

ويذكر نزال أن الحرب لم تُلحق أي خسائر بالبنية التنظيمية لحماس. كما أن حب حماس في عيون الناس يكبر كل يوم أكثر. ويتبين أن هذه الهجمات لم تفرّق بين الشعب وحماس أبدًا. ورغم كل هذه الهجمات لم تُدمَّر القوة الصاروخية في غزة، وقد أُطلق بالأمس وحده 30 صاروخًا من غزة على أهداف إسرائيلية.

وفي المقابل، فإن المجال الوحيد الذي تنجح فيه إسرائيل هو أفضل ما تستطيع فعله باستثمار الإمكانات التي توفرها التقنية: مجازر بحق المدنيين، ومعظمهم من الأطفال والنساء، وتدمير البنية التحتية للمدينة. فبالقنابل الفوسفورية والعنقودية، وبقصف المستشفيات والمقابر وقوافل الإغاثة وسيارات الإسعاف ودور الإيواء، مهاجمةً أكثر النقاط التي ينبغي ألا تُمسّ في الحرب، تحقق القتل الجماعي. وتصبح كل هذه النجاحات تعبيرًا عن فقدان واضح للعقل، وعن جنون واضح.

وفي النهاية فإن حماس هي التي تُفقد إسرائيل صوابها، هذا صحيح.

لكن إلى أي مدى يصح لوم حماس على ذلك؟ إن تحميل بعض أصحاب الرأي «الأول» في تركيا أو في غير مكان مقاومةَ حماس «غير الضرورية» مسؤولية الوحشية التي أظهرها العدوان الإسرائيلي، والمشاهد غير الإنسانية، والاستخدام عديم الضمير للقوة، لمثال آخر على الوقاحة... إن كل ما يفهمونه من السلم ليس إلا استسلامًا بلا شرف. فإذا كنتم تقولون لا يموت أحد ولا ينزف أنف أحد، فلا تستطيعون أن تطرحوا قيمةً غير الانحناء بلا كرامة لكل محتل ولص وقاتل ومبتز. وإذا كنتم ستقترحون هذا، فما شأنكم بين الناس؟

وفي سوريا تُستقبل القافلة التركية بحماسة هائلة. فأمام مجلس الشعب السوري، وعلى مرأى من رئيس المجلس أيضًا، يلوّح شبان أتراك وفلسطينيون وسوريون بالأعلام التركية والفلسطينية بحماس ويهتفون «تركيا وسوريا بلد واحد». نشهد تمرينًا حقيقيًا على مثال رفع الحدود بين البلدان الإسلامية الذي ظل عزيزنا حقان ألبيراق يردده منذ سنوات. وكل ما تريد إسرائيل فعله تؤدي أفعالها إلى نتيجة معاكسة تمامًا.

وتنقل الجزيرة، وقناة IRIB الإيرانية، وقناة الدنيا، والتلفزيون السوري، وعدد كبير من القنوات التلفزيونية الأخرى هذه المشاهد إلى مشاهديها بحماسة كبيرة. وحين يذكر صحفي سوري اسم رجب طيب أردوغان وهو يسأل عما جرى، يغمره التأثر فلا يستطيع منع نفسه من البكاء، وبعد أن يبتلع ريقه قليلًا يقول «رضي الله عنه».

وتسأل إحدى القنوات التلفزيونية أحد المتظاهرين الأتراك: «هل لديكم رسالة إلى غزة؟» فيجيب المتظاهر دون أي تردد: «أي رسالة ستكون لنا إلى غزة؟ إن أهل غزة هم الذين لديهم رسالة كبرى إلى الإنسانية كلها، ونحن نحاول أن نجيب عن هذه الرسالة. نحاول أن نتلقى رسالة البعث ونفهمها. وبإصغائنا إلى نداء هذه الرسالة نحاول أن نقول إننا هنا، إننا موجودون نحن أيضًا. نحاول أن نتلقى وننقل رسالة مقاومتهم المشرفة ضد الهجمات الوقحة، رسالة الوجود الإنساني.»

وعجوز في السبعين انتزعت الإذن من زوجها، لكنها لم تتمكن من استسماح أولادها، فلحقت بالقافلة وانضمت إليها. وطوال الطريق تصبح في إحدى الحافلات صورة تامة للمودة. تقول: «حججتُ والحمد لله، لكني أدعو الله أن يرزقني يومًا زيارة دمشق أيضًا». فيقول الشاب (لطفي) الذي يجلس بجانبها والذي ظل طوال الطريق يُعدّ ابنها بالتبني: «لكننا ذاهبون إلى دمشق الآن أصلًا». فتتصرف العجوز كأن طائر الحظ حطّ عليها: «ماذا! هل دمشق في سوريا؟.. ألف حمد لله، رزقني هذا أيضًا!»