الأيدي التي فتحت وكتبت «الباب الأحمر» للحرية

إن اسم غزة اليوم هو بحد ذاته أقوى رموز الحرية وأكثرها استحقاقًا، وهو أطهر مكان يعيش فيه الأحرار ويقاومون ويستشهدون. وفي هذا المكان يصبح كل ما لمسته أيدي هؤلاء الرجال الأشداء، وكل ما سالت عليه دماؤهم، وكل ما لامسوه وهم يتنفسون، رمزًا. فهل يمكن لأي أدب يُكتب عن هؤلاء الناس أن يكون أشد وقعًا وأبلغ مما عاشوه هم؟

بحقائقهم التي تفتح أعين الإنسانية، كأن كلًّا منهم خرج من بين آيات الكتاب. أليس أمثال هؤلاء، وكل واحد منهم كحواري أو صحابي أو ولي جاء من صميم تاريخ الأنبياء، قد حوّلوا كل البيئات التي عاشوا فيها إلى أماكن مقدسة؟

لم يعد السابع من أكتوبر يومًا من الأيام، بل صار ساعة أذان أيقظ الله بها هذه الأمة التي أُلقي عليها تراب الموت لتكون عبدة له وحده. وغدا «طوفان الأقصى» اسمًا يشير إلى حقيقته وإلى فعله هو أكثر مما يشير إلى المسجد الأقصى الذي يحيل إليه رمزيًّا، بل وأكثر من طوفان نوح الذي كان بداية الولادة الثانية للإنسانية. إن طوفان الأقصى نداء فلاح للإنسانية جمعاء. ومن ذا الذي يستطيع أن يحمل رسالة أبطال غزة، الذين فتحوا بأيديهم المضرجة بالدماء أبواب نظام يُقيَّد الناس فيه ويُستعبدون ويُحبسون بسلاسل مرئية وغير مرئية، أجمل وأقوى تأثيرًا منهم هم أنفسهم؟

لا يستطيع أحد أن يحرر الناس المستعبَدين تحت سلاسل مرئية وغير مرئية بالأدب وحده ولا بالخطب وحدها، ولا أن يقنعهم بالتحرر، قبل كل شيء. فلكي يتحرر الإنسان عليه أولًا أن يرى أنه غير حر. ولكي يتخلص من العبودية للعبد عليه أن يدرك العبودية التي يقوم بها.

إن بيت الشاعر أحمد شوقي، الذي يمكن أن نسميه عاكف مصر، المشهور: «وللحرية الحمراء بابٌ / بكل يدٍ مضرجةٍ يُدَقُّ» قد وجد قيمته الرمزية الكبرى بين سائر أبيات قصيدة «نكبة دمشق» الأطول التي ينتمي إليها على لسان يحيى السنوار. فحين نطق السنوار بهذه الكلمات وهو يواصل جهاده متسللًا بين أنقاض غزة، منحها أقوى تأثير حقيقي لها. ومن هذه الساعة فصاعدًا تعود هذه الكلمات إلى يحيى السنوار ونضال رفاقه في القضية أكثر مما تعود إلى أحمد شوقي. إنه رمز عظيم سمّى ذلك النضال والتصق به وصار أقوى تعبير عنه.

أليس هذا هو الرمز أصلًا؟ اللحظة التي يجد فيها جزءان من كل واحد، افترقا وربما فقد أحدهما الآخر، بعضهما بعضًا ويلتقيان.

إنه كذلك. إن النضال العظيم الذي تخوضه غزة، وحياة الأيدي الدامية التي تفتح باب الحرية الأحمر، تجلٍّ للحقيقة لا يمكن لأدبها أن يكون أشد تأثيرًا منها أبدًا. ولكن ينبغي ألا نصمت بحجة أنه لا يمكن عمل ما هو أفضل على أي حال. فذاكرة البشر مبتلاة بالنسيان. وللأحداث التي شوهدت ولم تُنقل ولم تُروَ حقٌّ علينا. ولغزة حقٌّ على الجميع. لقد أنكر الإنسان كثيرًا من الآيات حتى وهو يراها. ولا بد إذن من أن يشهد بعض الناس على الأقل، وأن يرووا وينقلوا. فلعل الذين ليسوا هنا، الذين لم يشهدوا، يفهمون أفضل من الحاضرين ويستخلصون دروسًا أفضل.

لقد انطلق صديقنا العزيز سليمان جيران لجمع «ذاكرة غزة» عبر هؤلاء الشهود، وقدّم عملًا شديد القيمة. ففي كتاب من ثلاثة مجلدات أعطاه العنوان الرئيس «الباب الأحمر»، كتّب عددًا من الكتّاب الأتراك والغزيين شهاداتهم عن لحظات ذاكرة غزة المتجلية إنسانًا ورمزًا ومكانًا. وقد عبّر في مقابلة له عن توقعاته من هذا الجهد على النحو الآتي: «أن يُتحدَّث عن غزة... وأن يفهم الشباب مسار طوفان الأقصى ولا ينسوه... وأن يتحرك مسلمو تركيا في قضية غزة بإجماع تام... وأن نقدم لغزة بهذا العمل دعمًا اقتصاديًّا ومعنويًّا...»

وتحت عنوان «الإنسان» يُتناول أناس تعملقوا داخل غزة وتميزوا بمستوى أشرف المخلوقات، مثل إسماعيل هنية ويحيى السنوار ومحمد الضيف وصالح العاروري وأبو عبيدة وخالد مشعل وخالد النبهان، والجرّاح والطبيب والممرضة والصحفي وأم أسامة وأم حذيفة؛ وكذلك أناس مثل هابرماس ووالزر ومحمود عباس ونتنياهو الذين صاروا بسياساتهم المتوازنة شركاء في جريمة الإبادة وهبطوا إلى أسفل سافلين.

وتحت عنوان «الرمز» كلمات مثل الخيمة بوصفها المقاومة الصامتة للاجئ، والميركافا التي تحولت إلى خرقة في أيدي الأبطال، وغزة، والمثلث الأحمر، والركام، والقنّاص، والولادة، والدواء، والعدسات التي تنظر إلى غزة، والجدار، والزمن في غزة، والقدر الفارغ، والدقيق، ومفتاح العودة، ومقعد السنوار، وطاولة المفاوضات، وقناة الجزيرة، والقرآن، والشوك والقرنفل، والشاش، وكعكة الليمون الغزية، والمعلبات، وكيس الأب الغزي البلاستيكي، والقماط والكفن، وجذور الزيتون، وقرط ريم، ورسم العصفور، وياسين 105، ويحيى السنوار الذي صنع من عصًا عكازًا، والشظية وشريحة البطيخ. وكل واحدة منها كعلامة طريق لمقاومة ونضال نبيلين في هذا المسار. وقد كتبها كتّاب شديدو القيمة ودوّنوها.

أما في الكتاب المعنون «المكان» فهناك، مع غزة، الأماكن التي أُدّي فيها أداء كل نضال كبير، بما أظهرته الإنسانية من سموّ وانحطاط. أماكن شهدت ما جرى. غزة بوصفها القرنفل الدامي على الشاطئ. رفح، جباليا، الشجاعية، بيت حانون، خان يونس، الباب المجاور، نتيف هعسراه، محور نتساريم، الأنفاق المنسوجة بالعزم والمفتوحة على العزة، مستشفى الشفاء، المستشفى الأهلي، آخر مستشفى في الشمال، غرفة الطبيب والأغنية المقاومة، سديه تيمان بوصفه غوانتانامو إسرائيل، ساحة فلسطين، الركام، المسجد، مدرسة غزة، مدرسة التابعين، مطبخ العالم المركزي، مقهى ريلاكس، الأسلحة المعاد تدويرها ووسائل التواصل الاجتماعي، الشارع، أنقرة، جنوب أفريقيا، حديقة الليلك. كل اسم من هذه الأسماء مكان جرت فيه الأحداث، ومسرح تُرى فيه صعود الإنسانية وهبوطها في أشد صورهما تطرفًا.

وبينما يقوم الأبطال في غزة بفتح باب الحرية الأحمر بأيديهم الدامية، فإنهم يؤدون ما عليهم حق الأداء. غير أن الحجة التي قدّمها محرر الكتب سليمان جيران مسوِّغًا للكتاب لافتة جدًّا وصحيحة جدًّا. فليس فتح هذا الباب مسؤوليتهم وحدهم. ففي المقاومة ضد الاحتلال «الصفوف خارج غزة مبعثرة. فهناك من يقف علنًا في صفوف إسرائيل المحتلة وكان ينبغي أن يكون في صفوف غزة؛ وهناك من يدعم الاحتلال بصورة غير مباشرة، وإن لم يكن علنًا، باختيار الحياد والصمت وعدم الاستجابة والتجاهل وعدم الرؤية. أما الذين يستخفون بالدعم الشعبي المقدَّم لمقاومة غزة، ويسممون هذا الدعم بفتاوى أو بحجج أخرى مختلفة تمامًا مقدّمين المصالح السياسية، فهم كذلك يسهمون في كفة المحتل. ولا يمكن الاستخفاف بأي خطوة تُتخذ من أجل غزة، ولا بأي جملة تُقال، ولا بأي مقاطعة تُنفَّذ، ولا بأي عمل ولو كان فرديًّا؛ فكلها حلقات للمقاومة. ولا بد أن تجتمع الحلقات وتكوّن سلسلة في إطار انضباط معين. ولا بد أن تُلمّ المواقع، وأن تتحول فرق الكلمات التي تشكلت تلقائيًّا إلى فصائل، ومن الفصائل إلى سرايا، ثم إلى كتائب. وستتحول كتائب الكلمات مع الزمن إلى فرقة ثم فيلق ثم جيش. وإن إنشاء جيش مكوّن من الكلمات والأصوات والألوان والمشاعر ضرورة لغزة ولجميع البلاد الإسلامية الواقعة تحت الهجوم. و«الباب الأحمر» عمل كتبه 93 كاتبًا لخدمة هذه الغاية.»

ويمكنكم أنتم أيضًا أن تشاركوا في هذا العمل الذي نشرته دار إكين للنشر بإشراف سليمان جيران وشارك فيه 93 كاتبًا بشهاداتهم، وذلك باقتنائه.