وعد بلفور وإلغاء الخلافة، أو قيام إسرائيل ويقظة فكرة الوحدة الإسلامية

كان هناك تاريخيًا ارتباط وثيق بين قيام دولة إسرائيل وبقاء المسلمين بلا خليفة. فإعلان بلفور الذي تصوّر قيام دولة إسرائيل على الأرض الفلسطينية تضمّن كذلك العلم والحقيقة بأن ذلك لن يكون ممكنًا في ظل وجود الخليفة. ولذلك كانت إحدى مراحل المسار المؤدي إلى قيام دولة إسرائيل تقتضي كذلك إلغاء الخلافة.

وكون جميع الفاعلين الذين أدّوا الدور الرئيس في الضعف الذي أُظهر على الجبهة الفلسطينية كانوا كذلك من أبرز فاعلي النظام السياسي الجديد الذي أُلغيت فيه الخلافة علاقةٌ ينبغي تتبعها ضمن استمرارية هذه الحكاية. وإذا نُظر من هذه الصورة، فليس من الصعب إلى هذا الحد تفسير عدم التوقف مطلقًا، بعد بلفور وبعد جبهة غزة، عند ضعف الضباط العثمانيين آنذاك في سقوط القدس، وهو ضعف لا يمكن تفسيره إلا بالتعمّد.

وهي حكاية مألوفة جدًا أن الذين كانوا بين المنتصرين في الحرب، وقد هدموا كذلك السلطات التي كانوا سيحاسَبون أمامها على هزيمة تسببوا هم فيها، كُتب لهم دور مشرِّف ومظفَّر. ومن الواضح أن غزة، التي صمدت بكل بطولة ونبل أمام هجومين قويين للإنجليز، تمامًا كما هي اليوم، ودحرت العدو، لم تكن هزيمتها في الهجوم الثالث بسبب ضعف أولئك الأبطال أنفسهم، بل بسبب ضعف من كانوا يقودون.

ثم إن الانسحاب وتسليم القدس للقوات البريطانية التي جاءت بعد ذلك دون أي مقاومة، لمجرد ألّا يلحق بالقدس، بزعمهم، ضرر في بنيتها التاريخية والروحية والثقافية والمعمارية بسبب الحرب، لا يمكن أن يكون فيه أي جانب ذي قيمة بالطبع. ومع ذلك قُدّم هذا نفسه كأنه مثال على النبل. والحال أن اللعبة كلها كانت تُلعب وفق السيناريو الذي كتبه من أعلنوا إعلان بلفور، وكان في هذه اللعبة أشخاص داخل الجيش العثماني يؤدون الدور المكتوب لهم.

نعلم أن تركيا انتهجت حتى عام 1948، عام قيام دولة إسرائيل، سياسة لامبالاة تامة تجاه هذه الأراضي. لم يُطالَب بأي حق، ولم يُحمل أي هم. فقد أُخفيت الخيانات الكبرى الحقيقية باختلاق أساطير الخيانة العربية، وحتى فُرضت على المجتمع حالة من الاستياء القومي ذريعةً لهذا التجاهل تجاه المنطقة. وفي وضع لم يكن للشعب فيه أي كلمة في ظل حكم الحزب الواحد، كانت تركيا من بين أولى الدول التي اعترفت في مارس 1949 بإسرائيل التي قامت في مايو 1948. وبالطبع كجميع سياسات حزب الشعب الجمهوري: «رغمًا عن الشعب».

وفي تلك الفترة، هل بقيت للشعب طاقة تمكّنه من الاعتراض على أي سياسة؟

قيام إسرائيل ويقظة فكرة العالم الإسلامي

وبينما نشأ بين قرار إقامة إسرائيل وإلغاء الخلافة ارتباطٌ على هذا النحو، فانظروا إلى غرابة تصاريف القدر، إذ نشأ كذلك ارتباط بين قيام دولة إسرائيل وانبعاث فكرة العالم الإسلامي الذي أُفسد وتمزّق. فقد بدأت يقظة فكرة الاتحاد الإسلامي من جديد في العالم الإسلامي الذي بقي بلا رأس وبلا جسد بإلغاء الخلافة مع قيام دولة إسرائيل. وقد أشرنا من قبل إلى الإخوان المسلمين والجماعة الإسلامية بوصفهما ردّ فعل مدنيًا عابرًا للقوميات انتشر في العالم الإسلامي كله إزاء الفراغ الذي نشأ بعد إلغاء الخلافة. وقد تميّزت الأولى منهما بوجه خاص بالمتطوعين الذين دفعت بهم إلى الجبهة في جميع الحروب المعروفة بالحروب العربية ضد إسرائيل.

لكن إسرائيل على مستوى الدول أيضًا، مع كل ما تحمله من طبيعة شر، كانت سببًا لبعض الخير. فقد أتاح شروع الملك فيصل ملك المملكة العربية السعودية في تمثيل ردّ فعل مسلمي العالم كله على إحراق المسجد الأقصى ودعوته إلى عقد المؤتمر الإسلامي (منظمة المؤتمر الإسلامي) أن يُتذكَّر الإسلام والمسلمون بوصفهما محورًا سياسيًا جديدًا في النظام العالمي القائم بعد إلغاء الخلافة. وهذه البنية التي ستُسمّى لاحقًا منظمة التعاون الإسلامي، وإن لم تكن اليوم بعدُ على الأداء المطلوب، ذكّرت معظم الدول الإسلامية التي استُعمرت في ظروف ما بعد الخلافة بالتزامها بتمثيل الشعوب المسلمة التي تحكمها وقيمها ورغباتها.

والضعف الذي يُظهَر في أداء هذا الالتزام أصبح الآن موضع امتحان وسؤال وجواب لهذه الإدارات. وهو لا يكفي، لكنه موضوع ضغط خير من لا شيء. وهي بالطبع قاعدة اجتماعية: فالهجمات توقظ الهوية الجماعية وتغذّي روح التضامن والعصبية وتعززها. وقد غذّى العدوان الإسرائيلي الصهيوني والمقاومة الفلسطينية التي لم تستسلم له قط هذا العِرق باستمرار. فبفضل ذلك مثلًا، حتى الدول الإسلامية في أفريقيا، التي لم تكن روابطها قد جُعلت فاعلة بما يكفي حتى في عهد الخلافة، انخرطت في فكرة الاتحاد الإسلامي وعلاقاته.

منظمة المؤتمر الإسلامي انتزعت أكثر من 30 دولة أفريقية من إسرائيل وضمّتها إلى التعاون الإسلامي

لعبت إسرائيل منذ لحظة قيامها، وخاصة منذ الخمسينيات والستينيات، دورًا نشطًا إلى حد بعيد في أفريقيا مستخدمةً روابطها الوثيقة بالغرب وخطاب «التنمية والتعاون الزراعي». فقد أقامت تل أبيب علاقات دبلوماسية مع أكثر من 30 دولة أفريقية، وقدمت دعمًا تقنيًا وتعليميًا، ودعمت بعض الأنظمة المستقلة حديثًا. وفي المقابل بقيت العلاقات العربية الأفريقية محدودة.

وقد حدث أكبر تغيّر بعد حرب أكتوبر 1973. فكانت حرب أكتوبر نقطة تحول مهمة في فهم الدول الأفريقية لطبيعة الصراع العربي الإسرائيلي. وبأمر من الملك السعودي فيصل بن عبد العزيز استخدم العرب النفط سلاحًا للضغط على الدول الغربية الداعمة لإسرائيل، وبذلك أبرزوا القوة الاقتصادية والسياسية للعرب.

وخلصت الدول الأفريقية إلى أن مصالحها تكمن في الانسجام مع الكتلة العربية الإسلامية بدلًا من مواصلة علاقاتها مع إسرائيل التي ترى فيها عدوًا لشعوب الجنوب العالمي، ومنها شعوب أفريقيا.

ونتيجة لذلك قطعت أكثر من 25 دولة أفريقية علاقاتها الدبلوماسية مع إسرائيل بين عامي 1973 و1974 تضامنًا مع الموقف العربي. وكان من أبرز هذه الدول تشاد وأوغندا والنيجر ومالي والكونغو. وبعد عام 1973 تزايد بسرعة عدد الدول الأعضاء من أفريقيا في منظمة المؤتمر الإسلامي التي تأسست عام 1969. وانضمت إلى المنظمة كذلك دول مثل السنغال وغينيا ومالي ونيجيريا والنيجر وتشاد والسودان والصومال وغامبيا وسيراليون.

وكان دافع الانضمام لا دينيًا فحسب، بل سياسيًا واستراتيجيًا كذلك:

تعزيز التعاون مع العالمين الإسلامي والعربي، والحصول على دعم اقتصادي من الصناديق العربية والإسلامية (البنك الإسلامي للتنمية، الصندوق الكويتي وغيرها)، وتأمين حماية دبلوماسية في مواجهة الضغوط الغربية أو الإسرائيلية.

وفي المقابل، وعقب المقاطعات الواسعة، أُغلقت معظم السفارات الإسرائيلية في أفريقيا. وتراجعت المساعدات التقنية الإسرائيلية وحلّ محلها الدعم العربي والإسلامي عبر برامج التنمية. غير أن إسرائيل حاولت العودة تدريجيًا إلى القارة في الثمانينيات والتسعينيات، خاصة بعد أن وقّعت اتفاقيات السلام مع مصر ثم مع أوسلو.

والآن، بعد 7 أكتوبر، تغذّي إسرائيل فكرة الاتحاد الإسلامي أكثر، إذ أظهرت أنها تشكّل بعدوانها الإبادي تهديدًا للعالم الإسلامي كله. فهي، وهي تريد دفنها في التاريخ بالكامل، توقظ العملاق النائم. وهي أدرى بنفسها.