من يرى في حقيقة الأمة تهديداً؟

ثمة حقيقة هي أن الخطاب والسياسات المعادية للإسلام (الإسلاموفوبيا) السائدة في تركيا أشد فظاظة وعدوانية وكراهية بكثير مما هي في العالم الغربي. وقد تكون هذه الحقيقة مدهشة بعض الشيء، لكنها واقع يجب أن نواجهه: أن يتفوق بلد أسماء أهله أسماء مسلمة، ومجتمعه كان قرونًا مركز العالم الإسلامي، حتى على العالم الغربي الصليبي الصهيوني في خطاب الإسلاموفوبيا.

ومن الطبيعي أن يتحول هذا التواجه إلى مساءلة بل إلى محاكمة. ففي تركيا ظل حظر الحجاب سنوات يُقبل كأنه ممارسة عادية. قيل رمز سياسي، وقيل رمز ديني، وقيل علمانية، وقيل هذا وقيل ذاك، لكن هذه الممارسة طُبقت والناظر ينظر في عيون الشعب المسلم مباشرة.

وبينما كان مجرد النظر شزرًا إلى الحجاب في كل أنحاء العالم يعني ما تعنيه العداوة للإسلام، دافع عندنا باسم هوس عجيب بالعلمانية سياسيون كبار وعلماء وصحفيون ونخب متعلمة عن هذه الممارسة وطبقوها كأنها أمر عادي. وفي ذلك الوقت لم يسمِّ المسلمون الأمور بأسمائها قط، ربما من لطفهم، أو لعدم تعميق النقاش أكثر، أو لتجنب مواجهة الطوائف الاستبدادية التي وُضعت أمامهم مرجعًا أيديولوجيًا لهذا الحظر، أو لا أدري لماذا. لم يقولوا إن حظر الحجاب عداوة مباشرة للإسلام، وإن من خطر بباله حظر الحجاب لا يمكن أن يكون مسلمًا، ومن ثم فله مشكلة جدية مع هذه الأرض ومع هذا الوطن. ولم يقولوا إن حظر الحجاب لا يفكر فيه ولا يطبقه إلا من هم في موقع المحتل لهذا البلد.

وقبل أن نصل إلى الحجاب، أُهينت بالطبع قيم ورموز وشعائر ومفاهيم كثيرة أخرى من الإسلام. فإحدى مبررات تغيير الأبجدية لم تكن متعلقة بالإسلام. قيل إنه لزيادة معرفة القراءة والكتابة أكثر، كما يُزعم، وقيل إن الأبجدية العربية صعبة، وإنها لا تعكس البنية اللغوية للتركية بقوة اللاتينية نفسها. وكان حسنًا لو بقيت هذه المبررات عند هذا الحد، لكن بعدها مباشرة حاولوا أن يغرسوا في أذهان صغار الأطفال، أطفالنا، عبارات مهينة للعربية. فلم تعد الكتابة العربية صعبة فحسب، بل صارت بدائية، كتابة مظلمة متخلفة لمجتمع متخلف. فمتى سيعرف هؤلاء الأطفال أن العربية من أقوى لغات العالم، وأنه كُتب وبُحث بهذه اللغة في العلم والأدب والفلسفة تحت ظل حضارات لا مثيل لها 1400 سنة كاملة؟

ومن المفاهيم المهانة الأمة بالطبع. فما إن أصبحنا قومًا (أمة بمعنى nation) حتى صارت الأمة شيئًا ضارًا. فالأمة، وهي قيمة وإدراك للهوية أبقى الأتراك السلاجقة والعثمانيين قرونًا قوة عالمية في ثلاث قارات، تحولت حين أصبحنا قومًا إلى إدراك ضار. لماذا؟ هل كانت الأمة سبب انحصارنا من ثلاث قارات في 781 ألف كيلومتر مربع؟ ومن رأى ضررًا ما من الأمة بوصفها أعلى تعبير عن إدراك الأخوة بين الأتراك والأكراد والعرب؟

لنترك جانب النفع والضرر. فمن هذه الزاوية كلما ابتعدنا عن كوننا أمة ازددنا صغرًا وضعفًا وتفاهة. وهذا واضح جدًا.

لكن للمسألة بعدًا آخر يتعلق بالإسلام. فقد نسينا أيضًا أن سحبنا من الأمة إلى القومية كان نتيجة هزيمة، وبنينا كل وعينا القومي على سبّ الأمة. ولم يقل أحد لهؤلاء في وجوههم إن سبّ الأمة والاستخفاف بمفهوم الأمة هو بحد ذاته سبّ للإسلام وعداوة للإسلام.

المسلمون أمة واحدة. هم كأعضاء الجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. فالأتراك الذين هم أمة يشعرون بألم الكردي في قلوبهم تمامًا حين تنزل به مصيبة. والأكراد الذين هم أمة لا يرون أنفسهم منفصلين عن العرب، والعربي لا يرى نفسه منفصلًا عن الأكراد والأتراك. وهذا بالطبع لا يعرفه من ليسوا جزءًا من الأمة.

ونذكّر من يظنون أن كون المرء أمة اختيار أيديولوجي بسيط: في سورة الفاتحة التي يقرؤها كل مسلم كل يوم مرات عديدة، أي في مطلع القرآن الكريم، يخاطب المسلمون الله قائلين: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾. وحتى عندما يصلّون منفردين فإنهم يقرؤون هذا الدعاء بصيغة «نحن». وبالنسبة لمسلم يقرأ حتى هذا الدعاء الأساسي بصيغة «نحن» قاصدًا جميع المسلمين، فإن «الأمة» ليست اختيارًا خياليًا أو أيديولوجيًا أو قابلًا للتخلي عنه في الهوية. إنها شرط ضروري في علاقته بالله. فكل مسلم جزء من الأمة الإسلامية. ومن لا يملك هذا الوعي لا يُسمّى مسلمًا.

وفي الأيام الماضية، ردًّا على خطاب أردوغان في قيزيلجاهامام الذي تحدث فيه عن الأخوة التركية العربية الكردية، أطلق أوزغور أوزال تصريحًا غريبًا بصيغة «لن ندعك تمارس سياسة الأمة». وهو بالطبع تصريح في غاية سوء الحظ. فبعاداته القديمة، يا لسوء حظ سبّ أهم قيمة للمسلمين في حي المسلمين. وربما كانت عادة موروثة من الاستبدادية القومجية الضيقة المتعصبة في عهد الحزب الواحد. لكن هذه اللغة لم تعد مقبولة. فتركيا لم تعد بلدًا يمكن أن يُبدى فيه هذا القدر من قلة الاحترام لقيم المسلمين ومعتقداتهم ومفاهيمهم. ومفهوم الأمة لدى المسلمين لا يمكن أن يُنطق بهذه الصورة في بلد إسلامي إلا من موقع المحتل.

والطريف في الأمر أن مفهوم الأمة لم يرد أصلًا في خطاب رئيس الجمهورية في قيزيلجاهامام. فبغض النظر عن هذه النظرة المقلوبة إلى مفهوم إسلامي أساسي، فإن ربط الحديث عن أخوة الشعوب فورًا بهذا المفهوم وتحويله إلى اتهام دليل على مدى حساسية رادارات الإسلاموفوبيا.

وإلا فمن يخاف من أن يكون أمة؟ من يخاف من أن يكون المسلمون واحدًا ومعًا، وأن يوحدوا قواهم، وأن يحب بعضهم بعضًا كالإخوة؟ وأي ضرر في وحدة كهذه وعناق كهذا ولمن؟

وبالطبع هناك من يشعر بضرر من ذلك، ويرى فيه تهديدًا لنفسه. فما علاقة أولئك بتركيا إذن؟